jueves, 30 de mayo de 2013

La evasión imposible de Victor Serge

El primer autor en denominar al Gobierno soviético posterior a Lenin como "totalitario" murió en el movimiento perpetuo del exilio mexicano.
CLAUDIO ALBERTANI
05/2013

El 5 de septiembre de 1941 dos viajeros aterrizaron en el aeropuerto Benito Juárez de la Ciudad de México. Eran el escritor Victor-Napoleón Lvovich Kibalchich Poderewski, alias Victor Serge, y su hijo poco más que adolescente, Vladimir Kibalchich Russakov, quien pronto se daría a conocer como el pintor Vlady. Llegaban de Europa, tras una larga espera y muchos rodeos, vía Marsella, Casablanca, La Martinica, Ciudad Trujillo (Santo Domingo), La Habana y Mérida, Yucatán. Eran individuos sin Estado ni nación, marcados con el estigma de apátridas. Desterrados y perseguidos, no tenían más identificación que un precaria cédula expedida en Marsella por el consul mexicano Gilberto Bosques, valiente diplomático que ayudó a escapar a cientos de personas del régimen pro-nazi de Vichy.
De estatura media, recio y entrecano, Victor Serge aparentaba un poco más de sus 51 años (había nacido el 30 de diciembre de 1890 en Bruselas). Una fuerza tranquila y dulce, una gran integridad, así como cierto cansancio, emanaban de lo profundo de sus ojos color ámbar. Hijo de padres rusos que huían de la represión zarista, Serge había nacido en el exilio y no tenía más patria que la revolución. Su larga trayectoria militante empezó a los quince años en la Joven Guardia Socialista de Ixelles, barrio obrero de la capital belga y prosiguió en las filas libertarias tras la lectura del folleto de Kropotkin A los jóvenes.
Todavía adolescente, viajó a París en donde entró en contacto con ilegalistas radicales que pregonaban la guerra a muerte contra la sociedad. No compartía su estrategia, pero sí su indignación y quedó atrapado en hechos sangrientos. Siendo inocente, fue condenado a cinco años de prisión. Liberado en 1917, se refugió en la Barcelona libertaria y revolucionaria de la CNT, el poderoso sindicato anarcosindicalista. Ahí empezó a escribir artículos firmando con el seudónimo que le conocemos, Víctor Serge. Participó, todavía, en la fallida insurrección de julio de 1917 para después dirigirse a Rusia, la tierra de sus ancestros y la patria de las nuevas esperanzas.
Fue un viaje azaroso. Detenido nuevamente, pasó 15 meses en un campo de concentración francés llegando a Petrogrado en enero de 1919 gracias a un intercambio de presos, propiciado por la Liga de los Derechos del Hombre. Decidió entonces adherirse al comunismo de Lenin y Trotsky, sin dejar de ser un disidente y un libertario. Combatiente en la guerra civil, periodista, traductor, organizador de los servicios de información de la Internacional comunista, agente clandestino en Berlín y en Viena, vivió en primera persona el fracaso de la revolución europea y la progresiva degeneración del régimen soviético.
Regresó a la URSS después de la muerte de Lenin para adherirse a la oposición de izquierda, refrendando así su destino de paria consciente. Encarcelado la primera vez en 1928, en 1933 fue desterrado a Orenburg, una ciudad al pie de los Urales que era la antesala geográfica y política del Gulag. Se volcó hacia la literatura relativamente tarde, y no por amor al arte, sino porque "es preciso dejar un testimonio sobre este tiempo; el testigo pasa, pero puede suceder que el testimonio permanezca".
Hacia la primavera de 1936, por un "milagro incomprensible" y la ruidosa presión de algunos amigos fieles, fue expulsado de la URSS y despojado de la ciudadanía soviética, la única que poseía. Volvió entonces a Europa occidental junto a su esposa, Liuba Russakova (1898-1984), y a sus dos hijos, Vlady (1920-2005) y Jeannine (nacida en 1935), poco antes de que empezaran los procesos de Moscú.
Pasó los tres años siguientes en Bruselas y en París, entregado a un trabajo monumental, literario, además de periodístico, histórico y teórico. En México, último refugio de los proscritos, vivió una etapa relativamente tranquila y enormemente productiva. Lejos del drama de Europa azotada por la guerra, redactó o terminó algunas de sus obras más fascinantes. Le perseguía la idea obsesiva de narrar la tragedia de la revolución triunfante que se devora a sí misma. En 1942, sobrevivió a un intento de asesinato y, todavía vigoroso murió en diciembre de 1947, en un taxi. Ataque cardiaco, decía el reporte médico, aunque Vlady siempre pensó que murió envenenado por los agentes de Stalin.
Auténtica enciclopedia de las esperanzas del siglo XX y lúcido diagnóstico de sus fracasos, sus Memorias, expresan con vigor la idea de literatura testimonial que atraviesa toda la obra de Serge. A medida que se adentra en aquel "mundo sin evasión posible donde el único remedio era luchar por una evasión imposible", el lector se sume en la epopeya de las revoluciones derrotadas del siglo XX. El libro se lee como una novela polifónica en que actores individuales y colectivos se alternan en el escenario, devolviéndonos la imagen grandiosa de la humanidad en movimiento. Como en un fresco monumental, las etapas del drama revolucionario se suceden una tras otra en un ordenamiento implacable.
¿El final estaba implícito en el comienzo? Como Walter Benjamin a quien conoció, Serge piensa que no. Triunfó el estalinismo, pero el desenlace podía haber sido otro. Incluso la palabra "destino", que utiliza una y otra vez, no implica la fatalidad, ni excluye la voluntad o la creatividad. A la manera de Nietzsche –el autor preferido de su juventud al que nunca dejó de leer– expresa más bien la opción de volver al pasado y recoger para el futuro la herencia de sus posibilidades perdidas. La tarea sigue pendiente.

TIERRA, AIRE Y AGUA SON INDIVISIBLES…

«Mi mundo, mi Tierra, es una ruina. Un planeta arruinado por la especie humana. Nos multiplicamos y nos devoramos unos a otros y peleamos
 hasta que no quedó nada en pie y entonces perecimos. No dominábamos ni nuestros apetitos ni nuestra violencia; no nos adaptamos.
Nos destruimos a nosotros mismos. pero primero destruimos el mundo. Ya no quedan bosques en mi tierra. El aire es gris, el cielo es gris,
siempre hace calor.»

Ursula. K. Le Guin

TIERRA, AIRE Y AGUA SON INDIVISIBLES…
ESTOS SON NUESTROS BIENES, SIN ELLOS NO HAY VIDA
En un campo natural, en una pradera, se producen productos que tú y yo, consumimos, productos tangibles: carne, leche, legumbres, hierbas, frutas, miel… Criamos ganado y con el ganado a su vez generamos otros subproductos.
Los sistemas naturales producen un equilibrio y control. Centenas de especies controlan biológicamente las plagas y hacen que el hombre ahorre gran cantidad de pesticidas porque la propia fauna tiende a controlar y anular esas plagas.
Cuando hay un cierto desequilibrio el hombre aplica un plaguicida, pero la naturaleza es sabia y muchos de esos intentos se vuelven innecesarios porque ella los está controlando. Un ecosistema contiene servicios de control biológico, de autoregulación .
Si hablamos de turismo este es un servicio generado por el hombre pero que se basa en prestaciones de la naturaleza. Tú tenés un paisaje, una prestación, un servicio ambiental, pero si yo te planto un monte de eucaliptus se te acabó el paisaje y ese ecosistema, ese «servicio ambiental» queda cancelado. En agricultura siempre el ambiente está dando esa duplicidad, productos y servicios.
El costo de perder esa doble cualidad, es mucho mayor que muchas de esas producciones que tan alegremente contabiliza el gobierno en sus cuentas nacionales. La contabilidad económica convencional sólo refleja las cuentas de los productos, lo demás considera que no existe, no lo asume, no existen los costos ambientales.

TIERRA, AIRE Y AGUA SON INDIVISIBLES….
LO COMPRAN TODO POR LAS BUENAS O POR LAS MALAS
Cuando estos proyectos: forestales celulósicos, sojeros o mineros se apropian del país, comenzaron a destruir, en muchos casos irreversiblemente, un servicio ambiental que no está contabilizado en las cuentas de la macroeconomía. Quién paga esos costos? No lo pagarán los políticos que le ponen la alfombra roja en el aeropuerto a estos macroemprendimientos, esos costos los pagará la sociedad, todos nosotros. Y no lo pagarán las empresas que se largarán del país cuando las reservas que explotan ya no tengan más nada para dar.
Estas poderosas empresas lo cooptan todo, al juez, al comisario, al sindicalista, al trabajador, a diputados y ministros.
Así penetran las empresas, nosotros nos adormecemos y soñamos con muchas Botnias, y ellas se apoderan de todo el ambiente. Lo compran todo por las buenas o por las malas. Paco Espínola decía en diálogo con el Diablo, «Pucha que había tenido poderes Usted…»
Se han enajenado los recursos, se están entregando los bienes naturales a «las fieras», gracias a tratados secretos de protección de inversiones y a leyes atravesadas de excepciones que facilitan el despojo de los suelos y contaminan la tierra, el agua y el aire. Las autoridades ocultan y manipulan la información, no confiemos en sus cifras ni en sus declaraciones. El gobierno, rodeado de asesores que pagamos todos, no busca resolver los problemas sino taparlos. El que se opone, «pone palos en la rueda», será descalificado o difamado, cuando no criminalizado.
¿Pero cuantos de nosotros compran productos naturales que no producen las grandes empresas? Ellas son las «fieras» pero si nosotros cómodamente seguimos consumiendo lo que ellas producen, contribuimos a reproducir el sistema. Por otro lado comprar productos naturales de producción orgánica sigue siendo caro, no es para cualquiera. También esto se a vuelto un privilegio, es el nuevo mercado que acceden las clases altas.

TIERRA, AGUA Y AIRE SON INDIVISIBLES…
AHORA EL AGUA SE ESTÁ PUDRIENDO
Nosotros, en Montevideo, sentimos un par de días el mal olor y el mal sabor del agua. También notamos la escasez de ciertos alimentos, su mala calidad o el precio que se va por las nubes. Los productores saben de esta contaminación porque la sufren en carne propia, vacas y peces muertos, ovejas enflaquecidas...
Además de la contaminación en el suelo y el agua, a consecuencia de los agrotóxicos y contaminantes químicos que resulta de los emprendimientos sojeros, arroceros, forestales, mineros, frigoríficos... y aunque ya se sabe lo que nos deparará Aratirí, la realidad superará las profecías.
En 2004 hicimos un plebiscito para impedir la privatización del agua, ahora el agua se está pudriendo.
Además de exportar rolos de eucaliptos, pasta de celulosa, soja transgénica, el país exporta alimentos, carne y ganado en pie, arroz, leche y todos sus derivados. Mientras tanto a nivel nacional perdemos soberanía alimentaria, perdemos variedad y calidad de alimentos, al mismo tiempo que sus precios suben descontroladamente. Y hay sectores de la población que viven en la absoluta pobreza a los que les resulta muy difícil mal alimentarse.

TIERRA, AGUA Y AIRE SON INDIVISIBLES…
NO SEAMOS AUTOCOMPLACIENTES NI CÓMODOS
Estos megaemprendimientos están acabando con la producción familiar de chacareros, huerteros, quinteros, tamberos, queseros, apicultores... ellos son quienes producen la mayor parte de nuestros alimentos. Y están acabando con una cultura de vida… con muchos saberes que ya comienzan a perderse en este delirio en aras de los números de la macroeconomía.
Todo es mercancía…la tierra, las costas… todo está a la venta, está acabando una forma de vida…una cultura de vida vinculada a un paisaje… a una fauna, una flora. Estemos atentos, activos, no seamos autocomplacientes ni excesivamente cómodos. Este modelo mundial en el que nos ha metido toda la clase política es depredador además de insostenible. Nos ofrece una «calidad de vida» engañosa… Celulares, plasmas, autos todo terreno. El consumismo es un simulacro de felicidad y reconocimiento social y, para los que nada tienen, un simulacro de inclusión social.
Nuestra mirada no es ingenua, ni romántica. Sabemos de otras experiencias, otros modos de mundo que apuestan a la vida y no a la muerte.

ESTAMOS PREOCUPADOS, OCUPÉMONOS DE NUESTRAS VIDAS SINGULAR Y COLECTIVAMENTE. PREOCUPÉMOSLOS!
HOY ESTAMOS TAN LEJOS DE FRENAR ESTE MODELO QUE, SIN EMBARGO, CON NUESTRA RESISTENCIA, QUIZÁS ESTEMOS CERCA.

URSULA, WALTER, EL MONJE, EL GATO Y OTRAS...



V EPOCA – mayo  2013 – Nº 43
Edita el taller anarquistatalleruy@gmail.com

lunes, 27 de mayo de 2013

Editorial del Anarquía nº22

Una llovizna tenue pero continua es aveces el presagio del desencadenamiento de una tormenta sorprendente, de una tormenta que lo remueve todo. Muchos de nuestros lectores, amigos, compañeros y viejos conocidos en el enfrentamiento social saben que nosotros, anárquicos convencidos, hemos pintado siempre la revolución social, las insurrecciones como tormentas. A muchos confunde el supuesto gusto por ese levantamiento motor de la naturaleza donde nada es seguro. Esa gran aventura en la cual la vida se convierte. Y son tiempos de eso, no de transformaciones gigantes que estén golpeando a la puerta sino de golpes e inestabilidad donde se precisa de nuestros buenos muros, de todas nuestras mejores habilidades, de nuestros corazones alerta. Varias son las ráfagas de viento que vienen a golpear nuestros ranchos donde muchas chapas están aún atadas con alambre. Pero nuestras ideas, los cuerpos de nuestros compañeros, nuestras cosas han aguantado embates más duros antes y lo harán ahora. Son las grandes tempestades las que han formado nuestros caracteres y son esos momentos en donde también se ve la pasta de la gente. A nada de eso tememos. Nuestro rumbo está marcado y es el de la búsqueda de la libertad, nada pueden contra eso los fanáticos de la explotación y el dominio. La comprensión, el mutuo apoyo y la rebelde sangre son nuestros métodos y no pueden ser detenidos. A mil golpes hemos salido mil veces más fuertes, siempre.
  Comenzamos este periódico así, ante las amenazas del poder. Ante los intentos de generar terror en nuestras casas de parte de los guardianes del orden. Ante los intentos de someter a los proyectos verdaderamente autónomos. Y no sólo los anarquistas estamos en la mira del Estado, somos parte de un todo que intenta ser moldeado, que quiere el capital adormecer o domesticar y que cuando no lo logra busca pasar a la intimidación. Poca cosa hace el ministerio del interior al advertir por ahí de su “mano dura”. Las transformaciones, las revueltas son la consecuencia de un orden injusto que intenta arrebatar la vida, el tiempo y el espacio a las personas. Ante eso no puede el animal humano no morder. Cuando cualquier anarquista habla de justicia se refiere a la restitución frente a un desequilibrio, a la dominación y no a charlatanerías sobre derechos que los poderes reconocen, sacan u otorgan según conveniencia. Uno de los “derechos humanos” por los cuales vela el Estado es el de la propiedad privada. Instaura en la vida del hombre el robo mismo y lo llama: derecho.
  Este nuevo número viene cargado entonces de la fuerza que da el estar peleando, el buscar, el intentar. Y cuando uno pelea, busca e intenta, hay consecuencias. Los centros sociales son atacados, las marchas amenazadas, los compañeros vigilados y seguro las fuerzas del capital van por más. ¿Y por qué todo esto? Por pelear, por dar vida a la revuelta hecha carne, por materializar las ideas. La izquierda desesperada ve que se le viene todo abajo, su posibilidad de seguir en el poder, claro, que es lo único que le importa. El triste juego del poder involucra que en tiempos de reajuste capitalista como este al que llaman crisis para escapar de las responsabilidades las clavijas sean ajustadas. Ahí es que entran los proyectos que vienen dándole dolores de cabeza a la idea de la democracia liberal como única posibilidad cuerda. Los proyectos que demuestran la inutilidad de los jefes, la necesidad y posibilidad de la autoorganización y la energía surgida de la empatía entre aquellos que abren los rumbos de la vida libre.
  Este periódico está ahí, es parte de todo eso, de una lucha no por el poder sino por acabar con el poder. No es un soporte teórico, es un experimentar más, un pensar más y un abrir más las posibilidades de nuestro desarrollo integral. Es parte de la lucha contra los megaproyectos del capital, es una crítica permanente contra toda cárcel, jaula, encierro. Es además, parte de la potenciación de la solidaridad, de aquella mirada cómplice con los atacados por el poder, con los que lo padecen, con los que van alegres disfrutando de todas las libertades que ganan en la calle y que el mundo actual les intenta negar. Somos orgullosamente parte del movimiento anarquista, de todos los antiautoritarios, de los que no se callan, de lo rebeldes, los solidarios, de los que tienen el corazón suficiente para tenderle la mano al compañero y el coraje suficiente para cerrarle el puño al enemigo.
  Hoy más que nunca, seguiremos con los proyectos y puños en alto. Hoy más que nunca sabemos lo que queremos, lo decimos y lo hemos dicho siempre de forma fuerte y clara. Contra el capital, contra el Estado, contra toda autoridad, contra el cinísmo que pretende imponer la idea de que hay que rendirse y no pelear por un mundo nuevo. Contra el mundo de los que miran para otro lado cuando ven la gente revolviendo la basura y se repiten: “es normal, no se puede cambiar”, por la única vida que vale la pena, la libre. ¡Viva la anarquía!
La red-acción.

Comunicado de la Regional Sur en solidaridad con La Solidaria.

mayo 24, 2013
  Ante el crecimiento de la escalada represiva de los secuaces del Estado directa o indirectamente atacados, todos somos su objetivo, todos debemos responderles.
  El intento de clausura por parte de la URSEC de Radio La Kandela, de Tacuarembó. Los citados por las fuerzas represivas del ministerio del interior por los sucesos de la suprema corte de justicia. El reciente intento de desalojo por la fuerza y posterior acoso policial de La Solidaria. Los intentos por detener la marcha del 10 de Mayo por parte del Estado y las amenazas de grupos paraestatales del sindicato de metalúrgicos (UNTMRA). Sumado a las distintas amenazas y todo intento de ataque a las luchas sociales, no son hechos aislados, sino la profundización de un plan para detener la resistencia. Nuestra respuesta debe ser urgente y contundente.
  La Kandela es una radio comunitaria que desde Tacuarembó promueve la resistencia a la megaminería y a todos los megaproyectos, potenciando otras formas de relacionamiento que escapan a la lógica de los grandes medios de comunicación. A principios de este año fue amenazada por parte de la URSEC de ser clausurada, ¿casualidad?
  La Solidaria es un espacio autónomo, autoorganizado y autogestionado. En él funcionan diversos talleres abiertos y gratuitos, la radio comunitaria Resistencia FM y una biblioteca social. Además da espacio para que se junten diferentes colectivos para potenciar la lucha social, entre ellos la Coordinación contra los Megaproyectos y la Regional Sur de la Asamblea Nacional Permanente en Defensa de la Tierra y los Bienes Naturales. El pasado Viernes 10 de Mayo a las ocho y cuarto de la mañana un grupo de policías intenta de forma violenta entrar al espacio sin siquiera una orden de juez. Gracias a la seguridad de la puerta, la solidaridad de los vecinos y la rápida respuesta de los compañeros se impidió que entraran. En los días siguientes la policía regresó, repitió las amenazas, pidió datos y citó a un compañero a declarar a la comisaría. Cabe recalcar que en el interrogatorio las preguntas indagaban sobre la posición ideológica del y los compañeros. En los días previos a la marcha el local había servido de base para la carpa que durante dos días estuvo llamando a manifestarse contra los megaproyectos, ¿casualidad?
  Ante todo esto, nosotros, la Regional Sur, decimos firmemente que nuestras convicciones no se debilitarán frente a los intentos de desarticulación por parte del Estado y las empresas.
  Cada golpe nos reafirma en nuestro camino y nos hace más fuertes. A cada golpe más autoorganización, más solidaridad, más resistencia.
  No a los megaproyectos que amenazan la tierra, el agua y la vida.
  ¡La tierra no se vende, la tierra se defiende!
Regional Sur, Asamblea Nacional Permanente en Defensa de la Tierra y los Bienes Naturales

jueves, 23 de mayo de 2013

Efectos colaterales de una dictadura: El silencio

Luna
21 05 2013

El pasado 20 de mayo tuvo lugar una vez más en la ciudad de Montevideo y en varias otras ciudades del interior del país, la Marcha del Silencio por Verdad y Justicia.
La marcha de este año se abrió con una pregunta: ¿quienes son los responsables?
Sin duda alguna la marcha del silencio es la  manifestación más importante en nuestro país después de 18 años y que se mantiene en forma constante en cuanto a la participación masiva por parte del pueblo uruguayo.
Este año se hicieron sentir  otras voces que  hablaron para expresar la indignación frente a tanta impunidad, pero ahora ya señalando al propio gobierno y toda la clase política como cómplice.  Recordemos que cuando en el parlamento debió votarse la anulación de la ley de caducidad los votos de los legisladores no estuvieron.
Hoy algunos familiares de detenidos desaparecidos rompen el silencio para mostrar al mismísimo ministro de Defensa, Eleuterio  Fernández  Huidobro como un obstaculizador para que la Jueza  Mariana Mota, pudiera proseguir con las investigaciones de crímenes de lesa humanidad cometidos durante la última dictadura cívico militar.
Una vez terminada la Marcha del Silencio un grupo de personas llevó adelante un caceroleo delante de la Suprema Corte de Justicia.
Más allá de considerar la oportunidad o no de las  metodologías en este caso, queremos detenernos en este punto para reflexionar acerca del silencio que nuestra sociedad ha interiorizado durante la dictadura, a tal punto que ello ha creado hasta el día de hoy una mordaza, a fin de que ninguna voz crítica se levantara.
Cuarenta años de silencio e impunidad son demasiados, como para dejarlos pasar sin ponernos a pensar.
¿Cómo fue posible de que la izquierda, o lo que alguna vez lo fue, tardara tanto en preocuparse realmente por el tema terrorismo de estado? ¿Por qué muchas denuncias sobre torturas recién hoy salen a luz?
¿Cómo es esto de haber convivido en soledad con los fantasmas de las violaciones, la muerte, las desapariciones?
¿Por qué fue posible cohabitar y seguir haciéndolo con los torturadores?
¿Cómo tanta gente ha podido conciliar el sueño y otros perderse en la eterna noche del silencio?
¿Qué es lo que hoy habilita que en cualquier manifestación sean reprimidos aquellos que ya no pueden contener tanta indignación?
Vivimos en una sociedad que ha hecho que cada uno de nosotros se transforme en un represor del otro.  Pero esto, ¿de dónde arranca si no de la tortura y el silencio impuesto por el terror?
Sí, silencio de las delaciones, los pactos, los intereses de poder; el silencio que crea desconfianza y nos encierra.
Nos han aislado y nos han enfrentado los unos a los otros. Lo que es peor que por el camino se fueran perdiendo principios, esto  construyó otro sujeto ideológicamente asimilado al sistema del opresor. Es así que han matado las ideas y es por ello que estamos empantanados.
La perversidad de los torturados estuvo al servicio de la destrucción  de toda idea de cambio en la sociedad.
Esto es algo que no podemos perder de vista, porque es la única forma que tenemos de volver a encontrarnos con nosotros mismos.
La parálisis que adolece nuestra sociedad se cristalizó porque lo que impusieron con el terror, es que nada era posible de cambiar y este es el discurso dominante que tenemos hoy; vale decir el discurso único y el individuo que no piensa.
El primer paso para romper el silencio y la impunidad tal vez sea el volver a recuperar la palabra.  Pero una palabra que respete los tiempos de cada colectivo, que se ubique en el justo lugar y momento.
Faltan los afectos entre los que luchan por las mismas causas; esto tal vez sea, el elemento fundamental para que el eco de las mismas alcance a expandirse  por todos los rincones.

La sociedad de la descolonización

Raúl Zibechi

En principio todos estamos contra el colonialismo y contra el patriarcado. Todos defendemos la necesidad de la descolonización y la lucha antipatriarcal, tanto en el pensamiento crítico como en la actividad concreta. Es casi imposible encontrar personas, por lo menos en la izquierda y en los movimientos, que defiendan el machismo y el eurocentrismo colonialista. Sin embargo, las cosas no son tan sencillas cuando se trata de aceptar que el otro, y la otra, son sujetos autónomos. Sobre todo si son indios, negros y pobres.
El colonialismo se nos cuela en el alma y en el cuerpo alentado por inercias tan invisibles como el propio patriarcado. Las opresiones, a diferencia de la explotación, no pueden medirse como se mide la tasa de ganancia o la plusvalía. Son relaciones que nos atraviesan, nos modelan, están tanto fuera como dentro de nosotros y, por lo tanto, no se pueden combatir sin involucrarse integralmente. Sin embargo, la opresión es tan estructural como la explotación capitalista y sus efectos no son menos dañinos.
El sociólogo puertorriqueño Ramón Grosfoguel recupera parte del análisis de Frantz Fanon, quien divide el mundo en dos: la zona del ser y la zona del no ser. El complejo entramado de jerarquías de poder puede, en última instancia, reducirse a dos jerarquías que son las que determinan las demás. La opresión racial es el nudo que permite distinguir ambas zonas. Mientras en la zona del ser se reconoce la humanidad de las personas, en la del no ser esa humanidad es negada.
Pero lo fundamental es cómo el sistema gestiona los conflictos en cada zona: En la zona del ser se usan regulación y emancipación y en la zona del no ser utilizan violencia y desposesión, señala en una notable entrevista titulada ¿Cómo luchar decolonialmente? ( Diagonal, 1/4/13). De esa afirmación deduce la necesidad de teorías críticas diferenciadas que den cuenta de las experiencias histórico-sociales diferenciadas entre zona del ser y zona del no ser.
Por lo tanto, pretender aplicar las lógicas emancipatorias nacidas en las luchas de los oprimidos de la zona del ser, o sea las concepciones revolucionarias del norte, a la zona del no ser, es tanto como actuar colonialmente. La izquierda blanca aplica un aparato teórico antiesencialista que cuestiona las identidades –dice Grosfoguel–, imponiendo de ese modo su cosmovisión, que necesariamente aplasta o desplaza las cosmovisiones no occidentales. "Para un oprimido arriba de la línea de lo humano (proletario, mujer,queer, nacionalidad, occidental, etcétera), la violencia es una excepción en tu vida".
No puede existir una teoría revolucionaria única para todo el mundo, ni una sola estrategia válida en todo tiempo y lugar. Por otro lado, es evidente que los afortunados de la Tierra y loscondenados de la Tierra no están divididos por fronteras nacionales y que a menudo viven en un mismo Estado-nación. Las crisis también los afectan de modo diferente, entre otras cosas porquehay un 80 por ciento de la población de la humanidad que ha estado viviendo en crisis por 500 años.
Grosfoguel dice que quienes somos blancos y nacimos en la zona del ser no debemos pretender que lo entendemos todo, que nuestras ideas y visiones no son universales, que debemos ser más humildes y estar dispuestos a reconocer la particularidad y limitación de nuestro marco conceptual. Quienes nos formamos en el marxismo, ¿estamos dispuestos a aceptar la carga de colonialismo que supone aplicar ciertas categorías y estrategias ante cualquier situación y en relación con todos los sujetos?
Ciertos conceptos, formas organizativas y modos de hacer nacidos en el combate de la clase trabajadora occidental no deben ser aplicados en toda circunstancia, a riesgo de actuar de modo patriarcal y colonizador. Cuando la Internacional Comunista trasladó a China el mismo esquema de acción nacido en Europa, y promovió las insurrecciones obreras de Cantón y Shanghai, en 1926 y 1927, cosechó la indiferencia de las mayorías, que no se mostraban dispuestas a aceptar la dirección del proletariado. Fue Mao quien dio un giro a la lucha revolucionaria china al colocar al campesinado en el centro de la acción y de los modos de hacer la guerra.
En América Latina nos encontramos con pueblos que siempre tuvieron una relación de exterioridad con los estados y aún siguen viviendo y soñando por fuera de la relación estatal. Sienten el Estado-nación como herencia colonial y ni siquiera están cómodos dentro del molde del Estado plurinacional que, dicen, pretende refundar los viejos estados coloniales. Los kataristas bolivianos que suelen expresarse, entre otros, a través del periódico Pukara, sostienen un importante debate sobre la actualidad del colonialismo, al igual que los historiadores mapuches.
¿Estamos dispuestos a revisar los sentidos comunes heredados, como hizo Marx en su intercambio con los populistas rusos, de quienes aprendió que la comunidad rural podía ser el hilo conductor de una transición hacia el socialismo sin pasar por el capitalismo, como pensaba en ese momento toda la izquierda europea? La actualidad de esa polémica estriba en una ética radical que le permitió a Marx aprender de los pueblos atrasados.
Someter nuestros saberes a la crítica de los condenados de la Tierra, aceptar que ellos y ellas tienen otros saberes no menos ni más valiosos que los nuestros, supone un doble ejercicio: de humildad y de compromiso. Humildad para aceptar las limitaciones de nuestros mundos y saberes, para estar dispuestos a aprender de lo diferente cuando sus portadores (y portadoras) son gentes comunes del color de la tierra.
Compromiso porque a esos saberes no se accede en los lustrosos salones de la academia, ni en las cómodas butacas de las instituciones. Asimilar esos saberes requiere compartir los dolores y las fiestas, las caminatas y las celebraciones de los de más abajo, en sus territorios y en la medida de sus tiempos. Desde tiempos remotos a esa actitud la llamamos militancia.

miércoles, 22 de mayo de 2013

Las fábricas de opinión

jaime g
Llueve… tiempo apropiado para la reflexión, para refugiarse bajo techo y escuchar el sonido del agua que cae…a veces me suena como música casi armoniosa con sus allegros, sus vivato, sus fortes y sus pianos…lejos, bien lejos del veneno de la prensa. Esa prensa que nos envenena a todos con la misma tinta.
Las fallas nuestras son las que posibilitan la fortuna de algunos según un principio ”realista” que la burguesía tiene de los trabajadores.
Dicha visión luego de ser maquillada y vestida con el ropaje de la “objetividad” es propagandeada en forma sistemática y cotidiana por los medios de difusión, propiedad de compañías capitalistas sin excepciones.
Piensan los poderosos que los obreros, los empleados, los desocupados …es decir la gran mayoría de la población somos tarados, somos una clase subalterna, ya que todos los días nos ponemos ocho o doce horas a su disposición para que nos ordenen lo que sea y así contribuyamos al aumento de sus riquezas, siempre y desde siempre ajenas…
La prensa amarilla cumple un papel necesario en el esquema de dominación imperante y su tarea es defender un sistema de explotación que por arcaico se ha vuelto (nos quieren hacer creer) muy legítimo. Según esa visión repetida hasta la saciedad por todos los medios y formas posibles, la explotación de los seres humanos no sólo ha obtenido el apoyo de la legalidad sino también legitimidad moral.
Por si esto fuera poco y por desgracia dicho sistema  ha terminado de legitimarse en nuestra patria por obra y gracia de gobernantes guerrilleros que confiesan en forma explícita que con el robo capitalista la sociedad funciona armoniosamente…
De la teoría de la probabilidad, estos gobernantes han extraído ”el Posibilismo”… y lo han transformado en axioma de los nuevos tiempos “socialistas”.
 De “socialistas” que son, se convirtieron en ”progresistas” y nos invitan a creer que con un pequeño impuesto a los que poseen mas de 2500 hectáreas (siempre y cuando los defensores de la asociación rural apostados en el parlamento lo permitan) más un préstamo condicionado a que haya disponibilidad en caja, destinado a que los pobres accedan a la choza propia; alcanzaríamos el ideal de la justicia social.
Por estas pequeñas diferencias en el ”cómo” de  la explotación, la prensa burguesa pone el grito en el cielo.
 El ministro de asuntos sociales se enorgullece de que en 8 años de gobierno frenteamplista se han creado 135000 puestos de trabajos para las mujeres y esta reflexión en día de lluvia me lleva a traducirlo en que ahora debemos  festejar y aplaudir  porque hoy tenemos más explotados por kilometro cuadrado de república.
Según el mismo funcionario las trabajadoras del servicio domestico han aumentado sus ingresos en 120 por ciento.
Siguiendo con esta reflexión “lluvia” parecería que el ministro está convencido que en un horizonte próximo  estas mismas trabajadoras van a poder imitar a sus patronas y vestirse en Paris con Cristian Dior, comprarse carteras de Vuitton como Cristina y van a tener más zapatos italianos que Imelda Marcos… claro que por ahora deben conformarse con zapatillas de 200 pesos uruguayos… pero todavía nos faltan dos años de gobierno y al final de la gestión seguro que van a poder comprarse hasta botas de lluvia para que no falten al trabajo en días como estos.
Poco tiempo después de que esta visión ministerial fuera dada a conocer por la industria de la opinión criolla en sus diferentes matices capitalistas que van desde la defensa cerrada e incuestionable de la derecha cavernaria que le canta loas al capitalismo, hasta la defensa “obligada”  aunque muy voluntariosa del sistema que el “progresismo” realiza por capitulación ideológica,  han ocurrido algunos hechos divulgados con diferente intensidad por la industria de la opinión.
Pongámonos de acuerdo:
A esta industria lo único que les interesa es la ganancia como a cualquier otra industria cuya actividad esté dedicada a la obtención del lucro y mas allá de ello toda su energía está enfocada a la defensa inclaudicable de los privilegios de la clase a la cual pertenecen y representan.
Veamos:
Tres norteamericanos muertos asesinados al azar supuestamente por motivos de venganza religiosa contra USA, merecieron más repercusión mediática que 500 pakistaníes fallecidos en lo que va del año y que fueron asesinados con la misma premeditación y alevosía, eso sí; con técnicas ultramodernas que permiten el exterminio a control  remoto.
Ellos también murieron en la ignorancia de que habían sido declarados enemigos por Obama, el gran maestro de la logia imperial del embuste y el engaño.
Tres rehenes sexuales en Cleveland recibieron mucho mas cobertura periodística que 106 presos retenidos en forma ilegal en Guantánamo, al borde la muerte y que ya llevan más de 11 años encerrados en jaulas, sometidos a vejámenes y torturas ”científicas”, sin juicio y sin cargos en su contra.
El presidente yanqui ha prolongado su calvario en forma indefinida a pesar de la promesa que como candidato”demócrata” y abogado constitucionalista había hecho para perfilarse como  diferente y defensor de los derechos humanos.
El holocausto de 1127 trabajadores en Bangladesh a manos del capitalismo, un atentado de la magnitud de las torres gemelas; no ha merecido la reacción del imperio ni de sus voceros periodísticos o televisivos en este mundo donde las noticias tienen dueño y donde la única finalidad de su divulgación es que sirvan a la causa del sistema económico imperante. Ningún periódico ha pedido la guerra global contra el capital como la pidieron contra el “terrorismo internacional”.
Las corporaciones de la información se han convertido en una suerte de Opus Dei de la religión capitalista.
Y esto de la religión del capital no es idea propia sino que es recogida de otras plumas más prestigiosas que la del suscrito, entre las recientes un artículo de Rebelión titulado: W. Benjamin y el capitalismo como religión.
Estamos totalmente de acuerdo con dicha categorización ya que gran parte de la población perjudicada por la injusticia de ese sistema se ha transformado en creyente. Creyentes devotos y sumisos de tal religión.
A través del adoctrinamiento constante esta fe religiosa en el sistema se ha expandido en el imaginario colectivo y lleva a creer y defender muchas veces la idea de que en algún momento cada uno de los devotos será recompensado con las mieles del paraíso capitalista y tendrán entonces acceso a la riqueza, al lujo de sus palacios y al disfrute del poder que da el dinero.
Mientras tanto deben dejar cotidianamente el “diezmo” de la plusvalía en los bolsillos de los sacristanes, sacerdotes, obispos, diáconos, arzobispos, cardenales y del supremo e infalible poder papal con sede en Washington.
A ellos, a los defensores del capital o al capitalismo en abstracto debemos rendirle pleitesía y someternos a su doctrina a cambio de la “salvación” económica a producirse en un futuro más o menos distante, siempre improbable y en la mayoría de los casos inalcanzable.
Todo es cuestión de fe como predican sus pastores y en prueba de ello televisan los “Milagros”… así podemos ver en la TV o leer en la prensa que fulano empezó con un carrito y ahora es dueño de 10 restaurantes.
Fe, sacrificio y ahorro recomiendan sus sacerdotes mientras nuestros gobiernos nos empujan en masa no solo a creer en la religión universal del capital, sino a obedecer sus mandamientos.
 Tomo el primero de ellos que dice: trabajarás sin protestar y no harás huelgas ni paros.
Para que el dios Capital nos perdone el “pecado original” de haber nacido en la pobreza, debemos acreditar ser siervos fieles a su voluntad.
Desde los púlpitos editoriales de la prensa capitalista se estigmatiza a los apóstatas de esta religión y se les cataloga como herejes ya sean comunistas, socialistas, anarquistas.
Se les acusa de querer convertir a los creyentes a las doctrinas “satánicas y perversas” de la izquierda.
Para los sacerdotes del capitalismo hablar de justicia social o de un nuevo orden económico, es pecado mortal, es blasfemia y si su dios no nos castiga hoy con la cárcel es gracias a su “inmensa misericordia democrática” ya que su poder es inmenso y eterno y nos puede hacer desaparecer de la faz de la tierra cuando lo deseé.
Como hizo con 500 pakistaníes en lo que va del año.
Aun así no creo en el dios Capital, ni en la justicia de sus mercados y mucho menos en los  representantes periodísticos de su poder que nos venden devoción y  no información; que no divulgan noticias sino opinión, que nos hablan de tres muertos en Boston dedicándole una inmensa “liturgia” mientras que 1127 asesinados por su dios simplemente para acumular riquezas en la tierra no les merece ningún examen de conciencia.
En una cosa les doy la razón a los pastores capitalistas: las fallas nuestras son las que permiten que al dios capital se le sigan construyendo altares.
Mientras tanto y mientras llueve…que las fábricas de opinión se queden con su dios… yo sigo siendo comunista, anarquista, socialista
Con lluvia o con sol…para siempre hereje.


Misivia dePLENARIA - Sobre Actividad del 20 mayo

"El mundo que queremos es uno donde quepan muchos mundos."Sub Comandante Marcos

Montevideo, Sábado 18 de mayo
Estimados compañeros/as
Les hacemos llegar esta misiva a partir de algunas alusiones críticas a la actividad de caceroleo contra la SCJ convocada para luego de la marcha del 20 de mayo.
En Plenaria Memoria y Justicia decidimos acompañar la marcha del 20 -por supuesto-, como siempre hemos hecho junto a los miles de compañeras y compañeros que año tras año participan recordando a los desaparecidos del pueblo y exigiendo verdad y justicia.
Aparte, y a  continuación:
Consideramos que otra forma de expresión contra la impunidad (concretamente un caceroleo contra la Suprema Corte de Injusticia) es válido en tanto es claramente convocado luego de la marcha y luego del himno, pero va en el mismo sentido.
La iniciativa se promovió por las redes, y Plenaria participa de esa difusión que trasciende ampliamente nuestra organización social.
O sea que nosotros estamos y esperamos que muchos más estén, como el día de la corte. Podemos entender que no todos quieran sumarse a la iniciativa del caceroleo posterior a la marcha, y es totalmente respetable, pero de ahí a ejercer repudios públicos para aplastar la expresión del otro es –por lo menos- un gesto doloroso que no nos merecemos entre el pueblo de izquierda.
Porque hay muchas formas de expresarse, y esta bueno saber compartirlas respetándonos.
Compañeras y compañeros, con toda la fraternidad en el acuerdo o la discrepancia, nosotros optamos por estar en ambas instancias. Estaremos el lunes, marchando y luego caceroleando, y estaremos –como siempre- allí donde se convoque a luchar codo con codo contra la impunidad y sus guardianes.
Plenaria Memoria y Justicia

lunes, 20 de mayo de 2013

Comunicado de La Solidaria: continúa el acoso policial.

mayo 19, 2013
  Durante la mañana del Viernes 10 de Mayo varios policías, que llegaban en cuatro patrulleros, intentaban abrir la puerta de La Solidaria, patadas, insultos y amenazas mediante. Varios compañeros y vecinos iban acercándose al lugar, ubicado en Fernandez Crespo y Cerro Largo, hasta que las fuerzas represivas del Estado tuvieron que retirarse.
  Como era de suponer, regresaron, esta vez el Lunes 13 de Mayo, también por la mañana, exigiendo -sin citación- que alguien del espacio se presentara en la comisaría correspondiente para declarar sobre la concentración hasta la iglesia de la Congregación Evangélica Alemana llevada a cabo el Jueves 2 de Mayo.
  El Jueves 16 de Mayo cerca de las nueve de la noche golpeaban la puerta cuatro policías llamando a un compañero -esta vez con citación- para que fuera a declarar.
  El Sábado 18 de Mayo por la mañana el compañero estuvo cerca de tres horas recibiendo preguntas no sólo sobre la concentración, sino que además preguntas relacionadas con los grupos que se juntan en el espacio. También preguntas relacionadas con sus ideas, por ejemplo, le preguntaron si es anarquista, dejando en claro el carácter del interrogatorio. No sólo preguntas sino que amenazas de todo tipo, incluyendo la de un allanamiento precedido por una falsa denuncia creada por ellos mismos de boca de pasta base en la casa.
  El carácter ilegal del intento de desalojo y los llamados a declarar sin citaciones no nos sorprende ni es el punto hacia donde se dirigen nuestras protestas. El accionar policial ilegal, la corrupción y la prepotencia son parte de un mismo modo de vida que los explotadores, los poderosos y sus defensores impulsan. Las fuerzas represivas del Estado no cumplen otra función que la de humillar, golpear, amenazar, encerrar y generar miedo a todos los que no le sirven a su mundo.
  No nos sentimos víctimas de nada, nos enorgullese defender un espacio que creamos como una herramienta para potenciar un mundo en el que las relaciones no estén regladas por el poder y el dinero.
  Sabemos bien que esto no sólo significa un intento de desalojo por parte de la Congregacion de la Iglesia Evangélica Alemana en complicidad con las fuerzas represivas del Estado. Sabemos que significa más que nada un intento de instalar el miedo en las cabezas de todos aquellos que no nos quedamos quietos o callados. Sabemos que significa un ataque a los grupos, colectivos e individuos que nos encontramos activos luchando contra esta forma de vida basada en la explotación. Sabemos muy bien que es un ataque a la lucha contra la megaminera Aratirí y contra todos los proyectos sociales autónomos. Sabemos más que bien y no dudamos en decir que intentan dar una lección a todos los que no aceptamos las condiciones de vida impuestas por los poderosos y los explotadores e intentamos crear otro mundo basado en la solidaridad, el apoyo mutuo, la autogestión y la acción directa.
¡No al desalojo de La Solidaria!

Saquen sus manos de nuestros centros sociales

Datos sobre la ANP

La regional Canelones, anfitriona de la próxima Asamblea de la ANP (Asamblea Nacional Permanente), a llevarse a cabo el domingo 26 de mayo de 2013 en el club Union Santa Rosa Shangrilá, Ciudad de la Costa, invita a los colectivos e individuos a participar de la misma, y propone los siguientes temas para tratar durante la misma:

1- Estado actual de la A.N.P. y perspectivas. Comentarios sobre la marcha y su entorno, que servirán como insumo para el tratamiento de los temas sobre los cuales se deben tomar  decisiones.

2- Reafirmación de la proclama y características básicas del volante (y otros instrumentos similares de difusión) como definición en común a todos colectivos e individuos que integran la A.N.P. y su puesta en conocimiento público.

3- Funcionamiento de la A.N.P.


Método para la toma de decisiones
- Aplicabilidad de concenso, posibilidad de tomar deciciones por mayoría.
- Relacionamiento con representantes y organizaciones políticas, definición de su carácter.
 
Coordinaciones
- Participación en las mismas solamente de colectivos con hasta dos representantes con voz/voto, para hacerlas efectivas y eficientes.
- Plan de movilizaciones de la ANP. Elaboración y tentativas de fechas y lugares para coordinaciones. Movilizaciones en Ciudad de la Costa, Sauce, Marcha Nacional.
 
Regionales- Valor de la organización por regionales, información sobre el funcionamiento de las ya constituídas.
Carácter de permanente de la ANP
- Comunicaciones. Definición de un órgano que mantenga la ANP funcionando entre Asamblea y Asamblea, de forma que pueda emitir comunicados y recibir comunicaciones y actuar acorde a lo definido en la asamblea durante ese período. Dada la rapidez y contundencia con las que se está consolidando el proceso de entrega del patrimonio, consideramos necesario establecer una Comisión Permanente que sea capaz de dar respuesta inmediata a los dichos, hechos y acciones como, por ejemplo, los que sucedieron después de la marcha por parte del gobierno, tanto como enfrentar la celeridad en la aprobación de proyectos.
- Comunicaciones internas. Establecer mecanismos para mantener el contacto entre los integrantes de la ANP, de forma que todos se puedan comunicar con todos cuando lo estimen necesario. Reforzar la utilización de las herramientas existentes, por ejemplo correo ectrónico, comunicaciones telefónicas, etc., por ejemplo estableciendo una guía de contactos de los colectivos (algo se mencionó en Sauce al respecto).
Finanzas
- Establecimiento de un mecanismo que permita sostener el funcionamiento permanente, con el compromiso de aportes regulares de los colectivos, por ejemplo.
- Finanzas por actividades planificadas, durante las coordinaciones y período de preparación de las mismas.


4- Mecanismo y agenda de funcionamiento para la Asamblea del 26/5/2013
Hora de inicio: 9:00
- Acreditación de Asambleístas
Hora 9:30
- Recepción y constitución en Asamblea
- Tratamiento del punto 1, no más de 3 minutos (estrictos) por intervención, con tope de 45 minutos para el punto.
- Tratamiento del punto 2, no más de 15 minutos, se trata de puntos ya concensuados y se plantea su reafirmación en esta Asamblea.

Hora 10:30
- Constitución de talleres para el tratamiento de los puntos planteados para esta Asamblea.

Hora 12:30
- Almuerzo. Invitaremos a los asambleístas con chorizos al pan y/o milanesas de seitán.

Hora 13:15
Continuación en Asamblea, planteando resultdo de talleres y toma de deciciones sobre los temas planteados.

Hora 17:00
Cierre artístico de la jornada.

Sugerimos a los colectivos e individuos que participen en la Asamblea que lleguen con postura tomada sobre los puntos propuestos para hacer más dinámica y efectiva la jornada.
 

Durante la jornada habrá venta de tortas fritas y bebidas.

Ver mapa e invitación en la sección ACTIVIDADES

sábado, 18 de mayo de 2013

Sobre el intento de desalojo de La Solidaria.

El Refractario
La ley no está por encima de la ética (cómo guía la prostituta del diablo).
La iglesia Evangélica del Río de la Plata, con el señor Armín Ihle a su cargo intenta desalojar el centro social La Solidaria. Por esto la casa sufrió el diez de mayo un intento violento por parte de la policía de entrar, luego de varios insultos, amenazas y embestidas, varios vecinos y compañeros llegaron y los policías desistieron y se fueron. En este local tomado hace más de un año funcionaba cedido por la Iglesia una ONG que tenía niños en condiciones deplorables, por todas partes se llovía, no había baños en condiciones, faltaban las puertas y los vidrios y los caños rotos dejaban filtrar los afluentes de los baños.
Tanto era así que el propio INAU la cerró. La iglesia dice superficialmente en sus comunicados que cedió el local para ayudar a niños con adicciones, nada dice de la responsabilidad de que estos pasaran ahí hambre, frío y un encierro espantoso.
Además, en el local funcionaba desde hacía 11 años la biblioteca social Luce Fabbri, manteniendo parte de la casa en buen estado y manteniendo una biblioteca gratuita. Cuando el encierro y las malas condiciones en que se tenía a los niños se terminó, un grupo de personas decidió reparar, dejar en condiciones y darle vida a la casa. Se repararon los techos, se pintaron las paredes, se arreglaron los caños, se pusieron vidrios, puertas y se comenzó a hacer un trabajo social que no se ha detenido aún. Pero no cualquier tipo de trabajo social. La casa funciona con decisiones horizontales, tomadas en asambleas donde todos pueden participar. No hay ninguna actividad con fines de lucro y la autogestión está basada en los aportes solidarios de los participantes. Enseguida el local se puso a disposición de los grupos sociales que la precisaran y se comenzó la tarea. Los talleres que ahí funcionan son todos gratuitos y abiertos a quien quiera participar.
Funciona un taller de teatro, un taller artesanal de mates (en la sala que se acondicionó para lugar de trabajo) y un taller de “esquizo drama” con personas que trabajan en el hospital Vilardebó y que desean darle herramientas a las personas que de ahí salen para que no tengan que recaer en la internación.
Además han funcionado también talleres de reparación y encuadernado de libros, talleres de cine y video, talleres de reciclado de basura, ciclos de cine, etc.
Actualmente también está funcionando la radio Resistencia, radio comunitaria que transmite para toda la zona. La casa también da lugar a que distintos colectivos puedan juntarse como la Regional sur de la Asamblea nacional permanente, asamblea que está peleando contra la instalación de la megaminería en el territorio y los megaproyectos que tienen amenazada la tierra y el agua.
También en la casa funciona una fotocopiadora cuyo uso social permite más de dos mil copias mensuales para necesidades de los distintos colectivos y personas que lo necesiten sin costo alguno. Finalmente en la casa se han hecho y se hacen todo tipo de actividades como debates y encuentros. Varias ferias del libro han utilizado el espacio e infinidad de charlas sobre diferentes temas han pasado por ahí. En los últimos tiempos grupos de baile también están dándole vida a los pisos de la antes abandonada casa.

Ubicando las cosas
Dos proyectos se tocan, dos visiones de mundo quedan enfrentadas. Vayamos primero a ver la visión empresarial de la iglesia que teniendo más de 280 locales intenta desalojar a La Solidaria para poner según dicen un hogar estudiantil (por supuesto no gratuito). La iglesia se autodenomina Luterana y Calvinista. Eso explica muchas cosas para nosotros, en su propia historia, en su propia raíz se encuentra su afición a juntarse con los poderosos en contra de la vida social activa y comprometida con la transformación social. En sus comunicados hablan de diálogo mientras que en las instancias de conversación su única cita fue la santa propiedad privada y la amenaza de Nicolás Iglesias que siempre decía: “si fuera por los más viejos ya los hubieran sacado hace rato”. Nicolás Iglesias, es el “joven y bueno” que mandaron varias veces para decir a los integrantes de la casa que se tenían que ir. 

Vayamos a la historia.Lutero, “el querido hombre de dios”: este personaje tuvo en sus comienzos la “virtud” de acercarse a las personas, a los pobres y de allí encontrar sus fuerzas para luego traicionarlas. Uniéndose a una larga tradición popular de libertad y herejía vio en esas fuerzas la posibilidad de renovar la iglesia en Alemania.
Conmovido sinceramente con seguridad, cuando fue a Roma y vio la riqueza y desigualdad del Vaticano frente a la pobreza general de sus fieles, Lutero comenzó una campaña uniéndose a las fuerzas de protesta contra la avaricia y acumulación de riquezas de los curas. La “venta de indulgencias”, o sea la compra del perdón de los “pecadores” ricos acababa de propiciar la construcción de la lujosa basílica de san Pedro. Pero además de buscar la ayuda de los pobres, el astuto Lutero decidió juntarse también con los ricos y poderosos, príncipes y nobles, y comenzó en la región un movimiento junto con ellos de masivas protestas. A los nobles y príncipes les servía ponerse en contra de la iglesia romana pues les permitiría apropiarse luego de sus bienes, riquezas y además instaurar su definitiva autoridad frente a todo el territorio. Cuando el amplio movimiento se desarrolló y las antiguas reivindicaciones populares se comenzaron a hacer más manifiestas Lutero decidió que ya era hora de tomar partido por los ricos príncipes y traicionar al campesinado y pobrerío de las ciudades. Los campesinos que habían peleado según su tradición y esperanzas no sólo contra el poder papal sino en mucho mayor medida contra la desigualdad social y los privilegios de los ricos y que habían logrado que ciertos cambios comenzaran, fueron masacrados por las tropas de los nobles alentadas por Lutero quien luego bendijo a los verdugos. 130.000 personas masacradas fue el saldo de la traición, los nobles se hicieron cargo del poder territorial y se alejaron de la también vil iglesia romana. Lutero dijo: “Llamo a los príncipes a matar a los ofensivos campesinos como perros rabiosos, a apuñalarlos, a estrangularlos y destruirlos como mejor puedan y recibirán los príncipes la promesa del cielo”.
(Lutero. “Llamado a la nobleza cristiana de la nación germánica”).
 
Calvino, el “torquemada protestante” : fue una de las más terribles figuras de la historia, por eso fue llamado el torquemada protestante haciendo alusión a el fatídico asesino de la inquisición. Este líder del protestantismo instauró en Ginebra un verdadero régimen de terror. El Estado controlaba, espiaba y castigaba a cada ciudadano. Su teoría de la predestinación, cada uno está predestinado a salvarse o no, es designio divino, se convirtió en la doctrina en donde cada uno debía permanecer encerrado en si mismo expiando su culpa, por si era uno de los elegidos. Ni siquiera en las bodas estaban permitidos la música o el baile. Calvino generó un estricto nivel de terror, censura y hasta en el teatro sólo estaba permitido representar obras religiosas. A menudo se declaraba la pena de muerte ante la más mínima sospecha, como atestigua el caso famoso del médico Miguel Servet, asesinado en la hoguera por dudar del dogma Calvinista.
 
Entonces...Diferentes a los calvinistas nosotros no creemos en la predestinación de las personas, creemos que cada uno forja su destino. Además sabemos que la responsabilidad, la libertad y la verdadera “conciencia individual” son factores necesarios para esto. Tampoco llamamos a Armin Ilhe (el responsable de la iglesia) y a su gente masacradores por lo que hizo Lutero y su iglesia o por las atrocidades de Calvino, marcamos como se autodenominan. No decimos que quieran imponer el terror en toda la población o algo así pero sí son responsables de la embestida y violencia policial que sufrieron nuestros compañeros el día 10 de mayo. Sí son responsables del terror que sufrieron y si las amenazas de golpes y encierro que hicieron los milícos se cumplen serán responsables también de ellas. Acurrucados al costado de las fuerzas del Estado llaman a por todos los medios a recuperar la propiedad, su riqueza. Eso nos recuerda a la frase de los cristianos que peleaban por la verdadera igualdad y contra la avaricia de los curas que preguntaban: ¿qué hacían los ricos mientras Adan y Eva trabajaban? y ¿qué joyas tenía Jesús?
Consideramos que la ética no esta por debajo de la ley y que es su voluntad y no la de un dios la que los hace elegir desalojar un centro social en donde sí funciona el apoyo mutuo, la solidaridad y la reciprocidad y en donde ningún partido político, ONG, Estado o empresa alguna lo financia. Es entonces la Iglesia la responsable de desalojar un lugar en donde son las propias personas las que deciden que hacer sinceramente para mejorar y cambiar un mundo que todos sabemos hay que cambiar. Ellos reivindican su historia, ¿será la de inmigrantes que llegaron y pusieron un templo o esa misma historia de traición a los buenos sentimientos y la búsqueda no sólo en palabras sino en los hechos de libertad y fraternidad? Nuestra defensa se encuentra en las antípodas de las persecuciones religiosas o el irrespeto a las creencias humanas. Nuestra protesta no es contra un credo u otro sino contra la injusticia se vista como se vista. Nos sentimos parte no como víctimas sino como herederos de la pasión por la libertad de todos los herejes de antaño que no quisieron tomar ningún poder sino practicar y hacer real en la tierra un mundo de libre acuerdo y verdadera solidaridad. No somos víctimas de nada, estamos orgullosos de defender y demostrar que nuestros espacios autónomos y autogestionados se defienden. Defendemos la libertad y la solidaridad hecha carne. La práctica real de mutuo apoyo y entendimiento entre las personas y su búsqueda de un mundo más sano, armónico y libre. No respetamos la propiedad, eso es claro, pues ella es la culpable de que muchos hermanos aún coman y duerman en la calle. Peleamos contra el mundo que sustenta eso y lo seguiremos haciendo. La inmensa cantidad de aliados políticos de acá o extranjeros de los que hacen gala no nos amedrenta, la visita del presidente alemán, el trabajo con Arana, Martínez, Castillo, todos los empresarios como Yatza o el presidente de Redpagos, y quien sea es sólo una prueba más de cómo entienden el “trabajo social”, siempre vinculándose a los poderosos, políticos y empresarios.
Las buenas personas son las que hacen cosas buenas, las que piensan y actúan de forma buena. Es en las acciones en donde se ve como realmente son. En tiempos donde muchos han dejado de creer en la posibilidad de vivir de forma diferente nosotros lo hacemos y sin financiación ninguna. Son nuestros afectos y nuestra razón los que nos guían hacia la libertad. La misma razón que Lutero llamó: “la prostituta del diablo”.

Los anarquistas y la comunidad del espíritu libre (amigos de la Soli).

jueves, 16 de mayo de 2013

PROCLAMA DEL 10 DE MAYO DE 2013 DE LA ASAMBLEA NACIONAL PERMANENTE EN EL MARCO DE LA MARCHA EN DEFENSA DEL AGUA, LA TIERRA Y LOS BIENES NATURALES

Somos pueblo organizado en la Asamblea Nacional Permanente.
Venimos de Artigas, Canelones, Colonia, Cerro Largo, Durazno, Florida, Paysandú, Rivera, Rocha, San José, Soriano, Tacuarembó, Treinta y Tres, Lavalleja, Maldonado, de barrios urbanos y rurales de Montevideo. Venimos de cada rincón del país.
Nos convoca la imperiosa necesidad de defender nuestro territorio y nuestra soberanía.
Marchamos unidos para defender el agua, la tierra y los bienes naturales
No respondemos, ni somos la voz, de ningún partido político.
Nuestra lucha, no es sólo ambiental. Rechazamos el modelo de desarrollo, saqueador y contaminante que se ha impuesto en esta tierra que no diversifica la producción, que reprimariza la economía y nos perpetúa como exportadores de materias primas, que agota la tierra, que contamina el agua, que amenaza privarnos de bienes naturales no renovables, que vacía el campo, y que al contrario de lo que se dice, elimina puestos de trabajo.
Este modelo que rechazamos, beneficia únicamente al capital transnacional y sus cómplices nacionales.

Vemos con preocupación e indignación como hoy….
• las empresas multinacionales – de la forestación y la fabricación de pasta de celulosa, las que promueven los cultivos transgénicos y el negocio de los agrotóxicos, los grupos de inversión que concentran las tierras productivas, y los especuladores inmobiliarios – nos están dejando la tierra devastada, envenenada, y extranjerizada; 
• la salvaje invasión de nuevos megaproyectos devastadores – como la minería a cielo abierto que amenaza a casi todos los departamentos, el puerto de aguas profundas en El Palenque a pocos kilómetros del Cabo Polonio, el puerto multipropósito y regasificadora en Puntas de Sayago, el puerto maderero de La Paloma – profundiza nuestra dependencia económica y política, socava nuestra soberanía, nos desplaza de nuestra propia tierra, y aumenta los cinturones de pobreza y de exclusión;
• estamos sufriendo los efectos de la contaminación del agua que consumimos en todo el territorio, que está gravemente comprometida por los agrotóxicos, porque se fumiga indiscriminadamente sobre fuentes de agua dulce y sobre áreas pobladas.

DENUNCIAMOS
Denunciamos la degradación de los ríos Santa Lucía y el Canelón Chico así como de la Laguna del Cisne, que abastecen de agua corriente a Montevideo y Canelones.
Denunciamos las enfermedades producidas por la contaminación del agua que ya están afectando a los pobladores de las inmediaciones de Laguna del Cisne, a escuelas rurales y centros poblados de Soriano, Canelones, Tacuarembó, Durazno, Paysandú, Río Negro, Rocha y San José.
Denunciamos el vertido del lodo contaminado en La Paloma, que se hace a metros de la Playa La Aguada, igual a lo que se hizo este año con el dragado del Puerto de Montevideo, cuando la multinacional contratada vertió el lodo contaminado a metros de Playa Ramírez.
Denunciamos el avance del cultivo de soja transgénica en la zona rural de Montevideo, en particular, en el área de Pajas Blancas, muy próximo tanto a escuelas como a alta concentración de población circundante.
Denunciamos que los megaproyectos consumen grandes volúmenes de agua y el gobierno la pone a disposición de las transnacionales en forma gratuita.
Denunciamos el vaciamiento del campo, la desaparición de pequeños y medianos productores familiares agrícolas, lecheros, apicultores y ganaderos debido a la concentración y extranjerización de la tierra, al encarecimiento del precio de la tierra en manos de especuladores, y a los monocultivos forestales y de transgénicos.
Denunciamos que la tierra, la calidad del agua, así como la salud de la población, están amenazados por la búsqueda de gas e hidrocarburos, que serán explotados mediante fracking, una forma de extracción altamente contaminante, que ha sido prohibida en otras partes del mundo.
Denunciamos la nueva ley de Minería de Gran Porte que el gobierno acaba de aprobar en Diputados, que está hecha para favorecer empresas como Aratirí, que no permitirá controlar efectivamente las utilidades que declaran dichas empresas.
Denunciamos que esta ley, así como los Tratados y Contratos de Protección de Inversiones, y las cláusulas de confidencialidad firmados por el gobierno, entregan nuestra soberanía, porque los conflictos con las multinacionales serán juzgados en cortes de justicia privadas y extranjeras.
Denunciamos la presión inmobiliaria especulativa y la privatización de tierras fiscales mediante la venta de parques, playas, y sitios históricos a empresas privadas para la construcción de hotelería cinco estrellas, de chacras marítimas de alto precio o para la instalación de emprendimientos económicos orientados por el lucro.
Denunciamos que en la costa de Canelones, con el aval del gobierno municipal, se aumentó desproporcionadamente la contribución inmobiliaria haciéndola impagable para las familias humildes que allí residen y también se quiso privatizar el Parque Roosevelt, lo cual fue resistido exitosamente por los vecinos.
Denunciamos que en Rocha, la Intendencia Municipal a través de sus planes de ordenamiento territorial, pone la costa rochense como una posibilidad inmobiliaria para chacras marítimas o emprendimientos de lujo, con la consiguiente extranjerización de la misma, como es el caso del padrón 1645, Parque Reserva Forestal ubicado entre Valizas y Aguas Dulces.
Denunciamos la intención de ubicar una planta aceitera en La Agraciada, departamento de Soriano, vinculada al negocio sojero y a capitales extranjeros, donde además, hubo funcionarios del organismo de control estatal (Dirección Nacional de Medio Ambiente) que simultáneamente actuaron como gestores de la empresa.
Denunciamos que en algunas zonas, la presión del uso de suelo para el acopio de las industrias, ha convertido zonas rurales en depósitos de contenedores, igual que se pretende con la anunciada construcción del puerto multipropósito de Puntas de Sayago.
Denunciamos la criminalización de la protesta y la lucha, como se hizo en La Paloma, y en la Suprema Corte de Justicia cuando la remoción de la jueza Motta.
Denunciamos como responsables del saqueo al capital, que busca el mayor lucro rápido a cualquier costo, y a todos los partidos políticos que desde 1985 empezaron a firmar los tratados y contratos de inversiones, posibilitando la entrada a los emprendimientos extractivos expoliadores.
Denunciamos el IIRSA como un plan que hace posible el saqueo de nuestros bienes naturales, así como a diferentes gobiernos, cómplices de las empresas transnacionales, que crean las leyes y la infraestructura necesarias para llevarlo a cabo.
Denunciamos que frente a estos graves problemas – que vienen siendo alertados desde hace muchos años – este gobierno, en complicidad con todo el sistema político, las instituciones del Estado, y los grandes medios de comunicación, ocultan información, tergiversan los hechos y minimizan su gravedad e impacto en la sociedad.

HOY Y AQUÍ EXIGIMOS
Que las comunidades afectadas, así como todo el pueblo, sean informados sobre los alcances actuales y futuros de todas las decisiones que afectan y afectarán de modo irreversible nuestro modo de vida, para así resolver en qué país queremos vivir, y qué dejaremos a las generaciones futuras.
Que se haga efectiva la aplicación del artículo 47 de la Constitución que declara: "Los habitantes de la República tienen el derecho a ser protegidos en el goce de un ambiente sano y equilibrado. Las personas físicas y jurídicas, públicas y privadas, tienen el deber de abstenerse de cualquier acto que cause depredación, destrucción o contaminación graves del medio ambiente".
Que se respete efectivamente el resultado del plebiscito constitucional por el agua, aprobado por el 64.7% de la población, que declaró al agua un derecho humano fundamental, "anteponiéndose razones de orden social al orden económico".
Que teniendo en cuenta los daños ya provocados por las fumigaciones, se castigue a los contaminadores y se modifique radicalmente la normativa vigente, que nos hace víctimas del envenenamiento con agrotóxicos.
Que paren ya, la entrega de la tierra y los bienes naturales del territorio, a la inversión extranjera que saquea nuestras riquezas.
Que no se privaticen más áreas de uso público.
Que el Instituto Nacional de Colonización entregue sin más demora la tierra pedida por UTAA de Bella Unión departamento de Artigas, por el OSDOR del departamento de Paysandú y otros sindicatos rurales, a los miles de trabajadores asalariados rurales que luchan para salir de la zafralidad y ser dueños del fruto de su trabajo.
Que se devuelva la tierra a Don Ney Thedy, se le compense por estos dos años de trabajo perdidos, y se le restituya el ganado que dejaron morir y permitieron robar.
Que se reparen los daños económicos causados a las familias expulsadas por culpa de las mineras de las tierras que arrendaban, como el caso de la familia Presa-Perugorría en Valentines, departamento de Florida.
Que el estado uruguayo ratifique a la brevedad el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales.

REAFIRMAMOS QUE EL AGUA, LA TIERRA, Y TODOS LOS BIENES NATURALES, NO SON UNA MERCANCÍA MÁS.
¡NO A ARATIRÍ Y A LA MINERÍA CONTAMINANTE!
¡NO A LAS MEGA PLANTACIONES DE EUCALIPTOS Y PINOS!
¡NO A LA PRODUCCIÓN DE TRANSGÉNICOS!
¡NO AL USO DE AGROTÓXICOS!
¡NO MÁS EXPULSIONES DE LA TIERRA!
¡NO A LOS TRATADOS DE PROTECCIÓN DE INVERSIONES Y LOS CONTRATOS CON CLÁUSULAS SECRETAS!
¡NO A LA CONTAMINACIÓN DE LAS FUENTES DE AGUA! ¡NO A LA CONTAMINACIÓN DEL AGUA QUE BEBEMOS!

DECIMOS SÍ:
¡SÍ A LA RESISTENCIA ORGANIZADA Y AL DERECHO INALIENABLE DE HACER NUESTRO DESTINO!
¡SÍ A LAS INICIATIVAS POPULARES EN LOS DEPARTAMENTOS ORGANIZADOS DE TACUAREMBÓ, LAVALLEJA, RIVERA Y TREINTA Y TRES, PARA IMPEDIR LA INSTALACIÓN DE LA MINERÍA METALÍFERA A CIELO ABIERTO!
¡SÍ AL DESARROLLO RESPONSABLE EN EQUILIBRIO CON LOS BIENES NATURALES!
¡SÍ A LA PROTECCIÓN Y EL DESARROLLO DE LA PESCA ARTESANAL Y EL TURISMO EN LA COSTA OCEÁNICA Y EN NUESTROS RÍOS!
¡SÍ A LA APICULTURA, LA GANADERÍA, Y LA PRODUCCIÓN DE ALIMENTOS DE PRIMERA CALIDAD!
¡SÍ A LOS TRABAJADORES RURALES Y LOS PRODUCTORES FAMILIARES AFINCADOS EN LA TIERRA! ¡SÍ AL REGRESO DE LA FAMILIA RURAL A SU MEDIO Y CADA VEZ CON MEJORES CONDICIONES DE VIDA!
¡SÍ A UN TERRITORIO UNIDO, SIN FALSAS SEPARACIONES ENTRE INTERESES URBANOS Y RURALES!
Escuchen bien gobernantes, escuchen bien instituciones financieras que recetan neoliberalismo, capitales especulativos que lucran con nuestra riqueza: este pueblo es soberano y exige respeto.
¡NO NOS DEJAREMOS ROBAR NUESTRO DESTINO! ¡NO VENDEREMOS EL RICO PATRIMONIO DE LOS ORIENTALES AL BAJO PRECIO DE LA NECESIDAD!
¡Comunidad somos nosotros!
¡Pueblo somos nosotros!
Por eso con voz fuerte y firme convicción decimos a todos los habitantes de este territorio: es tiempo de defender lo nuestro sin claudicar.
El plan está ahí, a la vista… Dueños somos de seguir adelante hacia el abismo, o crear nuestro propio camino, para nosotros y nuestros hijos.
Nuestra es la iniciativa, pues como dijo Artigas, "NADA DEBEMOS ESPERAR SINO DE NOSOTROS MISMOS."
EL AGUA Y LA TIERRA NO SE VENDEN... ¡SE DEFIENDEN!

El Feliz despertar del movimiento social en Uruguay

Luna
15 05 2013

El pasado viernes 10 de mayo la principal Avenida de la ciudad de Montevideo  18 de julio, se vistió de protesta decidida, creativa y diversa en defensa del agua, la tierra y la vida. Más de 10 000 personas respondieron al llamado de la Asamblea Nacional Permanente; fue un río de gente, una corriente que circuló horizontalmente por asambleas, barrios, pueblos, costa, ciudades,  pasando la voz.
Ha sido la mejor y más maravillosa respuesta del pueblo ante el silencio de los grandes medios de información y ante la manipulación y menos precio de la clase política toda a un movimiento que se fue construyendo desde la base misma de la sociedad.
Este movimiento tiene características nuevas para nuestro país; hasta ahora había resultado imposible que convergieran las tan diferentes corrientes ideológicas, sectores sociales y culturales.
Esto fue lo que le dio a la marcha del 10 de mayo una potencia diferente; no fue la repetición de una marcha como tantas; ahí estuvo  tal vez  el germen de lo nuevo; hubo presencia afectiva.
 Los grandes medios de comunicación en sus primeras noticias como siempre mintieron y manipularon; pero ante tan contundente expresión de pueblo,  al día siguiente debieron hacerse eco de algo que ya no se puede ocultar con un dedo. 
Hoy estamos en el después de la gran marcha del 10 de mayo y hay una pregunta que muchos nos hacemos;  ¿Y ahora como seguimos?
Sin duda  pueden haber distintas lecturas acerca de este movimiento de nuevo tipo en nuestro país, pero hay algo que  sí nos está mostrando;  es el hartazgo de la gente, el cuestionamiento a toda la clase política y la firme decisión de plantarse con dignidad frente a problemas cruciales que ponen en peligro la salud, la alimentación y la soberanía territorial.
  Es evidente que hoy el no es más claro que  una propuesta más estructurada como alternativa. Esto es así dado que es algo que deberá construirse en los espacios asamblerios   de las  redes sociales y de la visibilidad de las luchas; también en aquellas  construcciones colectivas más productivas de carácter autogestionadas.
Las primeras respuestas del gobierno han sido en el tono que ya nos tienen habituados de soberbia y disparate ante la amplitud de lo que no dudamos en calificar como desastre. 
Los dichos del presidente Mujica, afirmando que el paisaje no se podía dejar como en una foto, es una expresión pura de la brutalidad e ignorancia elegida, al servicio de las grandes corporaciones financieras. Hipocresía y contradicción al afirmar que el gobierno cuida el medio ambiente cuando apoya la minería a cielo abierto, los transgenicos , el fracking y los puertos de aguas profundas.
La marcha del 10 de mayo ya provocó que se anunciara que se harán controles acerca de la calidad del agua, de que no se permitirá el ganado en cercanías de fuentes de agua y de que se respete las distancias de las plantaciones de soja por Ej. de ríos y lagunas.
También ahora salen algunos políticos a decir que se pondrá un freno a la compra de tierras por parte de capitales extranjeros. 
Memoria es memoria: las organizaciones sociales muchas veces hicieron petitorios, elevaron denuncias, presentaron informes sin obtener respuesta alguna y en muchos casos distintas delegaciones  ni siquiera fueron recibidas.
Varios científicos dieron la voz de alerta y los mismos fueron descalificados por estos políticos; se ha inclusive censurado a periodistas y radios comunitarias por estar en contra de la minera Aratirí.  
Pensamos que las buenas intenciones ahora anunciadas por parte de los gobernantes, acerca de ejercer alguna forma de control son una cortina de humo más, una curita encima de una gigantesca gangrena. Nos muestran por otra parte que el problema existe y que tiene una amplitud y consecuencias en la vida de todos sobre  lo cuál, esta misma clase política debiera hacerse cargo. 
¿Controlar ahora, cuando estamos invadidos de plantaciones de eucaliptos y de soja transgénica? Quien se lo podrá creer?
Para parar estas nefastas consecuencias hay que tener un modelo de sociedad diferente al actual modelo del gran capital. De eso estamos lejos, porque no vendrá de la clase política una propuesta de este tipo. Es por el contrario desde  los sectores más concientes del pueblo y de los movimientos sociales  que se podrá caminar hacia esa sociedad nueva que no esté basada en la súper explotación de la tierra y las personas.

1ro de junio de 2013: Jornada continental por el retiro de la MINUSTAH de Haití

Hace exactamente nueve años, el 1ro de junio de 2004, las tropas militares de la MINUSTAH, la Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití, invadían ese país hermano bajo el pretexto de una supuesta "estabilización" que nunca llegó. Todo lo contrario.

En lugar de mejorar la situación generada por el golpe de Estado de 2004, la MINUSTAH aumentó los niveles de violencia para un pueblo despojado de todos sus derechos, conteniendo la opresión de un sistema basado en el trabajo semi-esclavo, el desempleo del 70% de la población económicamente activa y salarios infrahumanos.

En vez de promover la paz, las tropas de la ONU cometen violaciones sistemáticas a los derechos humanos esenciales de la población e importaron el cólera, enfermedad que hasta ahora ha dejado más de 8.000 muertos y enfermado a más de 600.000 personas. Expresamos nuestra especial indignación frente a la actitud de la ONU que ha preferido evocar la inmunidad de sus tropas a fin de rehusar cualquier indemnización a las familias de las víctimas directas y la reparación de los inmensos daños causados al país.

Por donde se lo mire, es inconcebible seguir sosteniendo que la MINUSTAH – militares y policías que provienen en gran medida de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Paraguay, Perú, Uruguay- deben permanecer en Haití.

En 2011, el Senado haitiano votó por unanimidad el retiro de las tropas de la MINUSTAH para el año 2012. Los ministros de Defensa de los países de la UNASUR señalaron la necesidad de reducir la presencia de sus tropas y establecer un plan de retiro en junio de 2012, aunque este compromiso ha quedado solo en palabras. Las organizaciones haitianas han realizado innumerables manifestaciones masivas contra la presencia de la MINUSTAH, incluyendo funerales simbólicos en Petite Riviére de l'Artibonite y Puerto Príncipe en octubre 2011. Acciones judiciales están en curso contra la ONU por la intromisión del cólera y un conjunto de asociaciones llamado Kolektifòganizasyon pou dedomajeviktimkolerayo trabaja sin descanso al respecto para hacer justicia.

La MINUSTAH lamentablemente ha fracasado con respecto a los objetivos establecidos por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. O mejor dicho, el único objetivo que cumplió fue el de ocupar militarmente ese país al servicio de intereses que no son los del hermano pueblo haitiano. Su presencia responde a una política que priva el pueblo haitiano de su ciudadanía, sus servicios públicos, su tierra, sus bienes naturales. Está además claro que la MINUSTAH no podría mantenerse, sin el apoyo militar y diplomático de Canadá, Estados Unidos y Francia, siempre al servicio de sus corporaciones y los acuerdos de libre comercio e inversión que las favorecen. Por eso, el Senado haitiano también votó contra la entrada de dos multinacionales mineras de EE.UU. y Canadá que hoy están saqueando ricos yacimientos de oro, cobre y plata en Haití "la pobre", bajo la protección de la MINUSTAH.

Haití no debe ser más el laboratorio de la economía y la "seguridad" neoliberal, políticas que han hecho además de la deuda, un arma adicional contra los pueblos como vivimos en toda nuestra América, el Sur global y ahora también en Europa.

Haití no necesita tropas militares, ni de la MINUSTAH ni de ningún otro país.

Haití necesita el reconocimiento de su dignidad, su potencial y derecho a la autodeterminación, como todo pueblo.

Necesita que le saquen de encima las manos y las botas que lo dominan. Necesita médicos, sanitaristas, educadores, ingenieros, técnicos, todos ellos al servicio de la reconstrucción que el pueblo haitiano reclama, un pueblo históricamente diezmado, pero que conserva la dignidad de ser el primer país libre y antiesclavista de Nuestra América.

Por todo esto, este 1ro de junio convocamos a movilizarnos para reclamar:

- el retiro inmediato de la MINUSTAH y de todas las tropas militares extranjeros de territorio haitiano;

- el fin de la ocupación económica y del saqueo, incluyendo la supresión de los acuerdos de libre comercio;

- el reconocimiento de los crímenes cometidos por la MINUSTAH, incluyendo la introducción del cólera, la sanción a los responsables y la indemnización de las víctimas;

- la restitución y reparación de la deuda histórica, financiera, social y ecológica que se le debe al pueblo de Haití;

- una verdadera política de cooperación internacional que respete los derechos, la soberanía y la autodeterminación del pueblo haitiano.

Primeros convocantes

Regionales:
CLOC/Vía Campesina
Jubileo Sur/Américas
Servicio Paz y Justicia en América Latina
Campaña contra las Bases Militares Extranjeras en América Latina
Grito Continental de los Excluidos/as
Convergencia de Movimientos de los Pueblos de las Américas-COMPA
Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina-SICSAL
Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo-PIDHDD
SOAWatch

Nacionales:
PAPDA-Haití
Batay Ouvriye-Haití
Tet Kole Ti peyizan Ayisyen TK-Haití
Défenseurs des Opprimés DOP-Haití
Confederation des Syndicats des secteurs privés et public CTSP-Haití

Comitê "Defender o Haiti é defender a nós mesmos"-Brasil
Rede Jubileu Sul Brasil
PACS-Brasil
Comité de Solidaridad por el Retiro de las Tropas Argentinas de Haití
Central de Trabajadores de la Argentina-CTA
Diálogo 2000-Jubileo Sur Argentina
Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora-Argentina
Mirta Baravalle, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora-Argentina
Comité Oscar Romero Buenos Aires-SICSAL Argentina
Coordinadora por el Retiro de las Tropas de Haití-Uruguay
Movimiento Social Nicaragüense "Otro Mundo es Posible"
Intipachamama-Nicaragua
Equipo de Servicios de las CEBs-Nicaragua
Cristianos Nicaragüenses por los Pobres
ILSA-Colombia
Comisión Ética contra la Tortura-Chile
Observatorio por el cierre de la Escuela de las Américas-Chile
Comité Oscar Romero-SICSAL Chile
Bia´lii, Asesoría e Investigación A.C-México
Centro de Documentación en Derechos Humanos "Segundo Montes Mozo S.J." CSMM-Ecuador
Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo, PIDHDD-capítulo Ecuador
Coordenação Nacional da INTERSINDICAL-Brasil
CSP-Conlutas Brasil
Fórum Mudanças Climática e Justiça Social-Brasil
Rev. Luis Carlos Marrero Chasbar, Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar A. Romero-Cuba
Revda. Daylíns Rufín Pardo, Centro de Estudios del Consejo de Iglesias de Cuba.
Comité Oscar Romero-Amazonía peruana
Comité Oscar Romero Vigo-España
Comité Oscar Romero Madrid-España
José Luis Soto-Espacio de Comunicación Insular
Gustavo Patiño Alvarez
Manuel Vargas Chavarria
Iolanda Toshie Ide
Leticia Rentería

Más información y adhesiones a: jubileosur@gmail.com

martes, 14 de mayo de 2013

Comunicado Resistencia FM

Frente a la prepotencia policial y estatal ocurrida el viernes diez de mayo a primeras horas de la mañana en la casa de La Solidaria, Resistencia FM, transmitiendo desde este espacio y defendiendo los principios de solidaridad, horizontalidad y autogestión, repudia el accionar de la policía, que sin orden de allanamiento, ni denuncia alguna, intentó entrar al local violentamente, pateando la puerta y amenazando a los compañeros. Entendemos que este accionar no es casual, sino que está enmarcado en una respuesta represiva a las luchas que se vienen desarrollando, siendo este espacio un importante aporte hacia las mismas.
Hoy más que nunca, este medio de comunicación alternativo repudia todo acto de violencia hacia cualquier proyecto autónomo, y llama a solidarizarse y resistir ante la prepotencia estatal y progresista.
Contra la represión, solidaridad y acción.

resistenciafm@hotmail.com   
www.laresistenciafm.blogspot.com

MATAR LA VIDA: El Negocio (del) Capital

Luis E. Sabini Fernández

Uno advierte el empuje de las fuerzas exógenas en los países arrasados por el american  way of life, en la forma en que los técnicos cada vez más formados por la ideología dominante procuran “casar” la política oficial, la adoptada por las redes del poder local que absorben con gozo las disposiciones del centro planetario (1) con la conciencia, la dignidad  profesional  y algún “otro” conocimiento...
Se ve claramente entre los llamados ingenieros agrónomos, que ya desde el título implantado en la designación de su profesión están conquistados  por la concepción tecno científica dominante: ingenieros, como si tratar con organismos vivos fuera equiparable a tratar con máquinas.
Pero aun con esa distorsión radical, uno siente que los egresados de las facultades de agronomía recuerdan lo bueno (ya que reconocerlo en la realidades cada vez más arduo).
 Así, por ejemplo, un i.a. en AM 1030,  radio K (o crecientemente K), audición “campera”, con aire dolido nos dice, ante los monocultivos agroindustriales imperantes:
‘lo deseable sería rotación del suelo alternando ganadería y agricultura’, “lo vería deseable pero no posible”.
Y el testimonio de otro i.a. ubicado en” la oposición” al gobierno K [Proyecto Sur] es exactamente igual: hablando de “la sojizaciòn” advierte el empobrecimiento de los suelos, el angostamiento ominoso de la capa de humus, la compactación, la escasez progresiva de nutrientes, como el fósforo (y hasta de calcio) y como pitonisa apostrofa: si seguimos así [¿en milenios, o en siglos?] nos vamos a quedar sin nada…
Si lo del “sureño”  es estrategia para “cantar verdades”, no calienta a nadie (algo muy distinto de lo que pasa con los sojeros, ésos sí, calentitos e interesados con la matriz energética, la biotech, y toda “el paquete tecnológico”  que promueve hoy la agroindustria).
Recordemos además que la “era K” es la que vehiculiza desde hace por lo menos una década la presencia y el sostén de la soja y el maíz  transgénicos totalmente ensamblados con la política imperial “dentro de casa”.
El papel de tales i.a., tanto oficialistas como de la oposición, con sus temerosas advertencias, es el de mera complicidad. No sabemos si por la defensa de la profesión (es decir de los ingresos de su profesión), de lo que estudiaron, de que no se resignan a aceptar que lo criminal, suicida, biocida es tan general…. y le dan la vuelta, para encontrar algo bueno en la invasión biotech de los sectores del USDA [Ministerio de Agricultura de de EE.UU.] sobre el país, a través de sus cabeceras de puente, Monsanto,  Wal-Mart, Cargill, etcétera.
Si la soja fuera buena porque existe, pero habría que sacársela de encima antes de la desertificación, de la llegada a un mundo sin humedad, ¿a quién le importa?
Así, participan de la “fiesta” de la soja y sus dólares; los sojeros y el gobierno que sería su oposición y la oposición al gobierno, ¡qué unanimidad tratándose de discrepantes!
Los lamentos y advertencias de los técnicos de que el conocimiento “tradicional” está siendo arrasado, tenemos que extenderlo a que de modo similar están siendo arrasadas las poblaciones rurales, los sistemas bióticos, las formas de autonomía alimentaria, las nociones mismas de alimentos estacionales y locales, lo cual revela que todo y todos estamos al servicio de una estructura global uniformizante que arrasa con la naturaleza, el agua, los organismos vivos.
Pongamos un solo ejemplo: una vaca suele tener, un ejemplar, en su media tonelada de peso, alrededor de 20 billones de bacterias y microorganismos vivos en sus estómagos. 
Leyó bien: veinte millones de millones (no son los billions yanquis)(2)
Estamos hablando de un ejemplar, de las decenas de millones que hay por ejemplo en Argentina.
Y la vaca es apenas una especie entre los rumiantes; cabras, ovejas, bisontes, bueyes almizcleros, ñus, antílopes, ciervos, corzos, gamos, renos, camellos, dromedarios, jirafas, okapis. También llamas, vicuñas, guanacos, aunque en estos casos se trate de rumiantes con tres estómagos...
Al haber transferido el ganado vacuno (en número creciente y progresivamente acelerado) de pasturas a campos de concentración (con el prestigioso nombre, en inglés, de feed lot), y suministrarle maíz como “alimento”, el ganado vacuno argentino (como el estadounidense,  su modelo, del cual es copia; en los ’90 hasta el semen se empezó a importar desde allí) pasa a tener tres estómagos “de sobra” puesto que la función fundamental de los rumiantes de digerir y asimilar la celulosa natural de las pasturas deja de “necesitarse”.
La eliminación de las funciones de los estómagos rumiantes significa el biocidio masivo de sus poblaciones. Microorganismos.
Seguramente la mentalidad imbécil que promueve alguna empresa láctea, o textos escolares promotores de la "guerra contra los microbios”, los afanes de enseñarnos a tenerle miedo a las bacterias y a construir un mundo “limpio de microbios”, aplaudirán la supresión del rumeo.
Sin embargo, ese cambio forzoso de dieta en rumiantes y el exterminio de su microfauna y microflora, no es saludable, en absoluto, para la macrofauna, nosotros incluidos.
Un ejemplo: las vacas alimentadas a maíz, aparte de otras lindezas, como su paralización relativa y pérdida de musculatura por dejar de caminar en sus habitáculos concentracionarios y el aumento feroz y voraz de enfermedades generadas por el feedlot, que implica la permanencia en un lago de orines y heces, generan, con la ingestión de maíz, mutaciones en algunas de sus bacterias sobrevivientes que, por ejemplo, dan lugar al síndrome urémico-hemolítico, grave para humanos.
La “solución McDonald’s” para esta indeseada micropresencia es cocinar bien, bien la carne, jamás restituirle a la vaca su alimento deseado y natural.
Tenemos así una ofensiva, propiamente militar, de la agroindustria sobre los campos argentinos y mundiales.
Tenemos sus trincheras mediáticas, como los suplementos rurales de los diarios “principales” de la derecha argentina y la ristra de radios con sus “rincones de campo”, todas o casi todas al servicio de los laboratorios de la invasión transgénica y biotech.
Tenemos sus asociaciones de productores, de profesionales formados bajo los patrocinios del USDA, de la ISAAA(3) o de sus representaciones locales como CASAFE(4)
Se trata de una santa alanza, donde los think tanks tanto metropolitanos como sus repetidores locales, ponen el plan (basado en la Teoría de las ventajas comparativas) y financian, bien que con dólares de empapelamiento “forzoso”,  el camino rentístico que adoptan los países que se autoconsideran modernos o modernizados, como Argentina o Uruguay,  en rigor neocolonializados.
Algo que los que provienen de los centros planetarios tienen claro.
Escuchemos a un ex-agente de la CIA, que fue, jovencito, hombre de Reagan y del republicanismo, tan imperial como el Partido Demócrata de EE.UU. Bill Christison se presentaba a sí mismo así:
“Luego de abandonar la CIA hicimos residencia en Santa Fe [capital del estado de Nuevo México] y empezamos nuestro acercamiento a la izquierda […]”
Y como ex-agente de la CIA publicó en Counterpunch  “Por qué la guerra contra el terror no va a servir” (2002).
Su editor, Alexander Cockburn, señala que causó revuelo.
El segundo de los seis argumentos que presenta para semejante pronóstico es:
“La política de EE.UU. de expandir su hegemonía a través de los grandes consorcios transnacionales, mediante el llamado ‘mercado libre’ y la globalización de alcance planetario crea un abismo creciente entre naciones ricas y pobres [entendemos que se refiere a naciones enriquecidas y empobrecidas] y a su vez entre gente rica y pobre dentro de cada país en la mayor parte de los estados nacionales, un abismo que se ha acrecentado durante los últimos veinte años de globalización que es, dicho con más precisión, la versión estadounidense de globalización(5)
Observe el lector que la visión sobre el destrozo planetario proviene desde los mismos EE.UU.
Lo vemos todavía más prístinamente mediante otra mirada, centrada en su realidad primermundiana, Lierre Keith, vegana, ya citada, que sin embargo capta el sentido geopolítico de las políticas alimentarias en juego:
“[…] En la década de 1970, los programas de New Deal desmantelados y sustituidos por un sistema de pagos directos.
El gobierno federal les paga subsidios a los agricultores si el precio cae por debajo de un nivel determinado. Antes, el maíz era retirado del mercado cuando los precios bajaban; ahora, el mercado está permanentemente saturado de maíz.
Ello ha resultado en un interminable  torrente de maíz que sofoca nuestras arterias y receptores de insulina, nuestras comunidades urbanas y las economías de subsistencia más pobres del mundo.”
La autora tiene una mirada, lógicamente, centrada en su realidad, pero los ojos le alcanzan para ver el significado político del uso de los alimentos como arma de destrucción masiva (de todo; de naturaleza, bios, humanos incluidos). Keith cita a su vez a Michael Pollan(6)
“Todo lo relacionado al maíz encaja a la perfección con los engranajes de esta gigantesca maquinaria; ello no ocurre con las pasturas.
El grano es lo más parecido a un insumo industrial que produce la naturaleza: almacenable, transportable, fungible, idéntico a cómo era ayer, cómo será mañana.
Como puede ser acumulado y trocado, el grano es una forma de riqueza.
También es un arma… […] los verdaderos beneficiarios de ese cultivo no son los consumidores de alimento en EE.UU. sino el complejo mílito-industrial de ese país.”
Y comenta nuestra precitada Keith:
“Una vez que puso en marcha esa orgía de carbohidratos baratos, el gobierno se abocó a ayudar a los cárteles cerealistas concediendo exenciones  impositivas […], eximiéndolas de leyes de protección ambiental y desarrolló un sistema de categorización de la carne que privilegió el ‘veteado’ graso de la carne de los animales alimentados a grano.
[…] La pastura no es un bien transable. No es fácil de almacenar […]
Es como la lluvia y el sol, un recurso absolutamente local y descentralizado. […]
Los granjeros que basan su actividad en pasturas no necesitan fertilizantes, pesticidas […] no son una industria; son verdaderos granjeros que se dedican a un trabajo que requiere un acervo de conocimientos, no un manual de instrucciones. [… los] excedentes […]  siguen aumentando merced al monopolio constituido por entre tres y seis corporaciones;(7)  fijan los precios por debajo de los costos de producción, forzando a los agricultores a producir cada vez más excedentes para conservar sus tierras y su sustento.
El paso siguiente es venderles, mediante […] ‘dumping’esos excedentes a los países más pobres arruinando sus economías de subsistencia locales, expulsando de sus tierras a granjeros/campesinos que terminan hacinados en la miseria urbana. […] el peor lugar para enviar comida barata es aquel donde hay poblaciones crónicamente hambrientas.”(8)
Quien crea que las citas precedentes tienen vigencia apenas dentro de EE.UU. o sólo para el maíz está muy equivocado: desde  el USDA se construyó  “El País de la soja” en América del Sur, en el cual Argentina cumple un papel protagónico (como lo cumpliera inicialmente, y aunque hoy sea Brasil el principal productor colonializado).
Y todas las descripciones que acabamos de leer sobre maíz, se pueden aplicar, como el guante a la mano, a la soja.
Por otra parte, en Argentina, son la soja y el maíz, ambas, estrellas biotech. Incluso, cuando se empezó a percibir el riesgo de cultivar exclusivamente soja, empobreciendo los campos, tras el abandono de la fertilización “natural” mediante rotación y pastoreo, algunos agroindustriales  trataron de inventar otra “rotación” entre soja, leguminosa y maíz, cereal, cuyos rastrojos difieren, para frenar el agotamiento de los campos.
Pero como le falta estiércol a los campos de la agroindustria, “la solución” es química; fertilizantes y con ellos pesticidas para combatir todas las plagas que son atraídas por los azúcares de los fertilizantes.
La máquina se alimenta a sí misma.
La máquina montada desde el centro imperial seduce mediante lluvia de dólares (en brutal proceso de depreciación).
La máquina agroindustrial que contamina, envenena, arrasa poblados, gente, campos, arroyos, comadrejas, lagartijas, abejas.
Que fabrica villas miserias. El USDA planteó el negocio fáustico: les vendemos el alma (en un país, eso es su tierra y su gente) y “ellos” te otorgan una catarata de dólares.
Pero esos dólares, que se embolsan los capitalistas agroindustriales y que administran los reguladores diz que públicos, ¿pagan la enorme e irreversible destrucción ambiental, solventan nuestro futuro?

 
Notas
(1)   En noviembre de 2012, en un lugar muy significativo, políticamente hablando, el Hotel Conrad, de la ciudad igualmente significativa de Punta del Este, el presidente del Uruguay José Mujica, elogia, una vez más, al mundo empresario: “nos enseñaron a trabajar la tierra, y ahora somos un país agrícola [sic], cosa que no éramos, porque la siembra directa no se conocía.” (cit. p. Carlos Santos, La Diaria,  Montevideo, 14/3/2013).
Agrega, ahondando todavía más el simplismo y la ignorancia, que la soja “merece un monumento porque es una planta sagrada que nos trajo rentabilidad.” (ibíd.)
Confunde agricultura y siembra directa ignorando los miles de años de labranza de todo el planeta y nos quedamos sin saber si la soja será sagrada por los dólares que le deja... a los sojeros y residualmente al país.
(2)  Lierre Keith, El mito vegetariano, Utopía realizable ediciones, Buenos Aires, 2012.
(3)  International Service for the Acquisition of Agrobiotech Applications (Servicio internacional para la adquisición de aplicaciones agrobiotecnológicas). Su propia denominación revela su carácter dependiente.
De Monsanto, aunque su nombre se refiera a que es un ente internacional. Trabaja mediante el establecimiento de oficinas de difusión en la mayor parte de los países del Tercer Mundo o empobrecidos, como los africanos.
(4)  Cámara de Sanidad Agropecuaria y Fertilizantes, Argentina (verdadero oxímoron en su nombre; ¿de qué sanidad pueden hablar fomentando fertilizantes?).
(5)  Christison señala como otras razones que auguran una mal final al dominio yanqui, su identificación con Israel (tema peliagudo si los hay porque aquí también juega el poder israelí que se ha adueñado de buena parte de los resortes de poder imperante en EE.UU.), el abuso de poder en toda la región árabe, en particular el destrozo de Irak y el uso de drones [Y Christison hacía referencia a los drones de comienzos del s. XXI con semejante técnica en pañales, incomparable con el flujo presente de miles de acciones terroristas mediante tales armas sin presencia corporal].
(6)   Omnivore’s dilema. A Natural History of four meals, Pengun Books, N. Y., 2006
(7) No las menciona pero están seguramente entre: ADM, Cargill, Monsanto, Dow, todas de EE.UU. y Syngenta (Suiza); Bunge (originalmente holandesa, pero mediante paso por Argentina es hoy un emporio asentado en EE.UU.) y algo por el estilo, Dreyfus.
(8)   Hay análisis sobre esa política de postración, como el realizado por el técnico agrónomo Hernán Pérez Zapata, desnudando la postración progresiva a que ha sido sometida Colombia mediante esa política, quebrando la autonomía alimentaria que caracterizara al país hasta fines de la década de los ’80. Pérez Zapata remataba su nota al diario El Mundo, Medellín [c: a 2002] con esta frase:
“El imperio pretende arruinar lo que queda de nuestros campos […]abolir nuestra seguridad alimentaria autoabastecida […] Con amigos así, para qué enemigos […].” (Futuros, no 4, Río de la Plata, 2003)