LAS MADRUGADAS

El “pichi” que los sigue derrotando en una cajita tirada por el caballo compañero de la libertad

Las madrugadas en los recovecos cuarteleros del Montevideo sitiado y vejado por las “conjuntas”, eran interminables, y lo único que podía distraer o atenuar las amargas vigilias aguardando el próximo y patriótico maquinazo fascista, era tratar de meter oreja en los escabrosos e intimistas coloquios de los milicos rasos de retén, casi siempre repletos de sacadas de cuero de algún colega más infeliz que ellos, perjudicado por un ocasional pata de bolsa o la preñez demasiado precoz de una hija que todavía estaba en la primaria y ni siquiera sabía quién sería el padre de la criatura.

Podías hacerte una idea clara y esclarecedora de la miseria cultural de los hogares de la tropa, pero muy rara vez podías oír algo que te sirviera para hacerte una idea de qué estaba pasando “afuera” de los inolvidables manicomios-infiernos regenteados por una oficialidad resentida de décadas y décadas de ninguneo “civilista” burgués que los había colocado en la categoría de último orejón del tarro en la opinión popular del súper democrático Estado uruguayo herido de cagazo oligárquico y consecuente dictadura “cívico-militar” resuelta a cobrarse una emblemática discriminación tramposamente estigmatizadora de lo militar, construida sagazmente a principios del siglo XX por José Batlle y Ordóñez (“el Lenin de la burguesía criolla”, al decir de algunos historiadores) en alianza ideológica con seudo anarcos derrotados y derrotistas corridos por la desocupación y la persecución política del “viejo mundo”.

En la bisagra del miércoles 22 y el jueves 23 de noviembre de 1972, en el miserable “artillería uno” del cerrense barrio La Paloma, la charla entre los botones de guardia en el barracón donde se apilaban personas como basura para clasificar, se salió del triste libreto cotidiano para versar sobre algo que, sin lugar a dudas, impactaba como escopetazo brutal contra el pecho triunfalista de los flamantes ganadores del “proceso”:

“¿Podés creer?... El pichi se la jopeó a la guardia, saltó el muro del quinto, se metió en el cementerio en plena oscuridad, no sé cómo consiguió un camión y se fue a la casa a levantar a la familia con los muebles y todo… Hasta los perros y los gatos cargó en el camión el hijo de mil putas… y no pasa nada, no aparece”

El miliquito que manejaba la buena nueva no tenía más que detalles dudosos del asunto, pero a pesar de su bronca y su asombro, su resumido y bienaventurado  relato dejaba entrever como un involuntario reconocimiento de heroicidad a punto de convertirse en leyenda ciudadana, por un lado, y, por otro, en señal de que nada de lo que estaba ocurriendo en todo el país, sería para toda la vida

Al rato, “El Indio”, un milico viejo, canario y raro que había sido obrero de la industria del cuero y que vivía esos días con una angustia inexplicable para el común de las presas y los presos, dejó caer como al descuido un papelito lleno de faltas de ortografía sobre la paja nauseabunda de mi improvisado cubículo de flamante “preso político” con el número 55 dentro de la materia prima humana que serviría para que alferecitos, tenientecitos, capitancitos, mayorcitos y otros agrandaditos de ocasión acumularan patéticos méritos en sus brillantes carreras de verdugos del pueblo y futuros gobernantes acomodados en el aparato burocrático que facilitaría una rapiña que había dejado de ser monopolio de blancos y colorados y de alcahuetes vocacionales del poder judicial y del llamado cuarto poder.

El papelito era un verdadero y genial “parte de guerra” especialmente concebido y realizado para levantar el ánimo de los muertos vivientes de La Paloma (desdichadamente no podía conservársele para un incierto “museo de la memoria”), y decía algo así como:

“Alberto Cecilio Mechoso, alias Martín. Anarquista fierrero, especializado en asaltos a bancos, amigo de los tupas, de aproximadamente 40 años, se fugó anoche del 5° de Artillería de la calle Silva, saltando un muro de piedra con las costillas rotas y escondiéndose enseguida en el cementerio.

Se rajó en un carro de juntapapeles intercambiando ropas con éste y pasando por las narices de una troja de soldados con perros y armados hasta los dientes.
Los oficiales dicen que el tipo se fue a la casa a buscar a la familia y que se llevó todos los muebles y unas granadas escondidas en un aljibe, y que nunca más lo van a agarrar, porque es más rápido que la luz y no le tiene miedo a nada…”.

El Pocho Mechoso, efectivamente, no volvió a caer en Uruguay, aunque sí en la Argentina también enseñoreada de fascismo mafioso y alcahuetes imperiales de baja estofa más asesinos que Jack El Destripador.

A “El Indio”, junto a otro montón de milicos viejos, le dieron la baja antes de fin de año por “no estar apto para el servicio”, y a principios del año siguiente cayó preso con una mochila llena de volantes, su hijastro, Perico o Faquito, procesado por “jueces militares” por “asistencia a la asociación para delinquir” y “co-autoría de atentado a la constitución”, al que luego le cambiarían la “carátula” y lo dejarían suelto pero re-vigilado porque “lo habían usado ingenuamente unos bolches del Cerro”…

Para quienes quedamos en el frízer del proceso sin la entereza moral revolucionaria del Pocho, su ejemplo nos quedó como un imposible por no entender todavía que la revolución es un impresionante fenómeno de “masas”, el más grande acontecimiento colectivo histórico imaginable, sin lugar a dudas, pero también la obra enaltecedora de aquellos seres humanos que van cincelando su propia vida personal y única –colectiva, social, pero única- en la innegociable convicción de que la libertad no es un derecho, sino un imperativo biológico natural intransferible, que no se pide ni se concede, y que en todo caso es más parecido a un deber insoslayable que a un derecho.

Si hubiésemos comprendido eso que el Pocho nos enseñaba montado en su carro de clasificador furtivo, no solamente habríamos entendido qué quería decir ser Libertario.
Muchas y muchísimos más nos hubiésemos tomado los vientos, al menos ese fin de año de triunfalismo facho que rengueaba precisamente de eso, del triunfalismo barato de los enemigos de la libertad.

De La Paloma, al menos, me consta, eso hubiera sido otra que posible, si a la desmoralización y a la vejación, no le hubiésemos sumado la ausencia de corazonadas y furia indetenible, que únicamente anidan en las almas que muy temprano aprenden que hay que fugarse de todas las prisiones –las de las rejas, las del yugo burgués, las de las derrotas y, también, las de los fanatismos necios-, no para evadirte del sistema, sino para destruirlo por completo y para siempre, para hacerlo moco sin remedio, como el Pocho lo quiso y lo sigue enseñando a pesar de estar guardado en una cajita de madera sobre la que, primera vez en mi vida, dejé una rosa roja-roja como la sangre obrera, como abrazo deseado y demorado al Compañero que volvió a fugársele a los mal nacidos, para siempre y como paradigma del ser revolucionario sin el que la historia es una mera repetición de libertades cercenadas y unas ansias de poder que hay que dejárselas a los muertos en vida que sueñan con él.

 Lo que sigue es una carta enviada por el Pocho a sus compañeros de la OPR unos días antes de la fuga que ya tenía “pronta”, tal vez a través de alguno de aquellos poquísimos milicos viejos con hábitos de trabajo a los que no le cabía ni la tortura ni el verso de que los “viejos” (la alta oficialidad) estaban defendiendo a la “patria” o cosa parecida:

“Compañeros:

Desde el 6 de agosto hasta ahora, me parece que he aprendido más, mucho más de lo que me enseñaron los 6 años que pasé en Punta Carretas, me parece que he aprendido mucho más que en los 35 años que llevo de vida.

Por un lado está la experiencia de adentro del Cuartel, el enfrentamiento a los verdugos, la mano solidaria de los compañeros. Por el otro lo que pasó después, afuera. La noche siguiente a la fuga me vi  en la televisión.

Me requerían por ‘sabérsele vinculado a…’ y en ningún lado una sola línea de lo que realmente había pasado. Después leí nuevas listas de requeridos. Una de ellas la encabezaba mi compañera.

Me enteré que la casa donde vivía con mi madre, con mi compañera y mis hijos, estaba sellada, custodiada por las Fuerzas Conjuntas. Me enteré que un militar con varios galones, dijo que esa casa sólo iba a ser devuelta si yo me entregaba.

Y todo esto que uno vive tan intensamente, lo están viviendo de un modo u otro, centenares de miles de orientales. Son muchos los chiquilines separados de sus padres, porque están presos o porque tienen que irse a otros lados a buscar el trabajo que aquí no encuentran.

Son muchas las madres que no ven a sus hijos, porque están perseguidas o porque trabajan de sol a sol para ayudar a parar la olla.

Son muchas las mujeres que al final de una vida de trabajo no tienen un techo donde guarecerse, porque no pueden pagar con jubilaciones miserables, o porque la mente podrida de los verdugos venga en ellos la rebeldía de los hijos que con inmenso cariño ellas supieron criar.

Y ante todo esto, ¿qué otro camino nos queda? Ante todo esto, ¿de qué manera vale la pena vivir la vida?

Hay un solo camino, hay una sola manera de vivir, sin vergüenza: peleando.
Ayudando a que la rebeldía se extienda por todos lados, ayudando a que se junten el perseguido y el hombre sin trabajo, ayudando a que el ‘sedicioso’ y el obrero explotado se reconozcan como compañeros, aprendan luchando, que tienen por delante un mismo enemigo.

Por todo eso, compañeros, quiero que me hagan un lugar… por todo eso no voy a tardar en volver. Libertad o Muerte".

“Pocho”

 Gabriel –Saracho- Carbajales,
Montevideo, 29 de diciembre de 2012, 24 horas después de la fuga póstuma del Pocho Mechoso
 

Alberto “Pocho” Mechoso un ejemplo de lucha y solidaridad

Montevideo 26 de diciembre de 2012

A la opinión pública:

Alberto “Pocho” Mechoso un ejemplo de lucha y solidaridad

El Ateneo del Cerro quiere por este medio hacer saber a los medios de comunicación, organizaciones sociales y sindicales, población en general. Este viernes 28 de diciembre serán entregados los recientemente identificados restos del compañero Alberto “Pocho” Mechoso. Luchador social secuestrado y desaparecido por el Plan Cóndor en Argentina en Setiembre de 1976.

Los mismos serán entregados a sus familiares, nos concentraremos en el Ateneo del Cerro, Grecia 4031, a partir de las 9 hs, para más tarde, a las 13 hs. marchar hacia el cementerio del Cerro.

Este compañero, fue encontrado en un tanque lleno de cemento en el canal de San Fernando, junto a más de una decena de luchadores asesinados, entre ellos una mujer embarazada. Se confirma una vez más lo que nuestro pueblo ha denunciado reiterada e incansablemente.

El terrorismo de Estado, sus ejecutores, todo su andamiaje reproductor de miseria y garrote para los de abajo se puso en marcha queriendo aniquilar la resistencia, las justas luchas, los anhelos de libertad, los sueños y esperanzas de una vida digna.

Han sido sistemáticos los intentos de que no olvidemos y aun así nuestro pueblo ha continuado y continuará luchando incansablemente, resistiendo a la impunidad de ayer y de hoy.

El “Pocho” fue un hombre de barrio, trabajador del Frigorífico, digno represéntate de lo mejor de la cultura obrera del Cerro y de La Teja, de lo mejor de los valores de nuestra clase, solidaridad, resistencia, lucha, capaz de conmoverse ante la injusticia y el atropello. No dudo un segundo por entregarlo todo por su causa, la de los de abajo. 

Es en el nombre de nuestro querido compañero Alberto “Pocho” Mechoso, de su rebeldía, de su odio a la injusticia, su amor a los de abajo, de su entrega humilde y apasionada a la causa libertaria, de su pertenencia a un pueblo que no claudicó, es que debemos recordar y mantener viva la memoria de todos aquellos que lucharon por un mundo de libertad y justicia.

Hasta encontrarlos a todos,

“No son solo memoria

Son vida abierta”

Viernes 28 de diciembre nos concentramos a las 9 hs. en el Ateneo del Cerro, Grecia 4031, marchando a las 13 hs. hacia el cementerio del Cerro.

Ni olvido ni perdón

Arriba los que luchan

A T E N E O   D E L  C E R R O

Juntos; bien juntitos , blancos, colorados y frentistas entregando nuestro territorio

En el día de ayer 11 de diciembre de 2012 en el senado se aprobó el proyecto de construcción del puerto de aguas profundas en Rocha.

Esto equivale  a haber firmado el certificado de defunción de lo que fue un país llamado Uruguay.

Convengamos que nada hubiera hecho cambiar una decisión tomada desde hace ya tiempo,  en  la que ninguna de las fuerzas políticas del país parece importarle ni la suerte de nuestro territorio, ni el eventual costo político de tamaña decisión.

Ninguna manifestación por grande que haya sido los hubiera hecho  cambiar el rumbo.

Ellos cuentan con el inmovilismo de un pueblo que fue lentamente preparado para la sumisión y el silencio.

La ignorancia es la madre de todas las desgracias  y aquí es donde estamos parados  hoy, en una tierra camino a la devastación.

No podemos decir   “es increíble” no, la verdad que no; esto es un modelo impuesto con la complicidad de toda la clase política y de los grandes medios de comunicación.

La gente, el pueblo apenas está despertando entre cansado, incrédulo y deprimido, se encuentra en estado de shock o sumido en profundas depresiones.

Ya nadie cree que se puedan cambiar las cosas con las reglas del sistema establecido es decir, ni vía el parlamento, ni juntando firmas ni nada que se le  parezca.

Esto está avalado por todas las anteriores tentativas  de cambios por dichas vías; es más esto demuestra  que sin  resistencia  debidamente organizada no se llega a ninguna parte.

Pero a pesar de todo quebramos una lanza por el esfuerzo de las organizaciones sociales y de las  personas  que han puesto en marcha de alguna manera su digna rabia frente a tanta claudicación.

 Por sobre todas las cosas  decimos, la lucha sigue y seguirá  porque de ella dependen nuestras vidas y las vidas futuras.

Hay  momentos en que sobran las palabras escritas o pronunciadas, las buenas intenciones o las promesas  en un futuro mejor y  lejano.

 No hay tiempo sencillamente no ¡la contaminación avanza a pasos de gigante, la devastación de nuestro suelo  compromete  seriamente nuestra soberanía alimentaría también.

 Lo que tenemos  por delante como perspectiva de desarrollo, son las cárceles, los shopings, los barrios privados y un montón de pobres asistidos con programas de ayudas  desde el estado.

Todo ello ha ido socavando nuestra cultura y ciertos valores, es decir nos han ido desapareciendo como pueblo.

Nos han colonizado  al punto de que ahora el temor es perder el caos reinante porque no sabríamos que hacer de nuestras vidas, en una relación armónica con la naturaleza.

Pues que más agregar ¿    Solamente decir que habrá que hacer de tripas corazón y  recuperar la alegría para  poder desplegar toda  la potencia  de la rebeldía.

Luna

11 12 2012

LA MUJER ENVASE

La discusión sobre la despenalización del aborto ha hecho aflorar la visión que sobre la mujer tiene una parte de la sociedad

Esa visión consiste en concebir a la mujer como un “envase”; es decir como la portadora de un contenido  -en este caso de un embrión-  que no es propiamente suyo por cuanto no puede hacer con él lo que quiera y que tiene a la Iglesia como su principal promotora.

La posición de la Iglesia se fundamenta en la creencia en un “alma” inmortal creada por Dios en el instante en que el óvulo y el espermatozoide intercambian cromosomas y es su principal argumento para promover el castigo penal a los que perturban este designio.

Antiguamente se pensaba que la mujer no desempeñaba ningún papel “activo” en la fecundación; actualmente se sabe el papel del óvulo femenino; sin embargo la tesitura de la mujer “envase” no ha variado.  Se la pretende mantener en la misma situación que antaño pero con otros argumentos.

El argumento actual es que la mujer alberga en su vientre un “ser vivo” cuyo derecho a nacer es superior al que ella tiene sobre su propio cuerpo y es en nombre de ese ser y de ese derecho supremo, que el Estado debe reivindicar para sí la potestad de velar por su cuidado y limitar lo que la mujer pueda hacer con él.

Este argumento se sostiene sobre dos ideas básicas:

 a) que el óvulo fecundado es un “ser vivo” y b) que ese ser tiene la dignidad de una “persona” con los derechos correspondientes. 

Sobre la primera idea no me voy a referir aún cuando es muy discutible extender el concepto de “ser vivo” al óvulo fecundado. 

En lo que tiene que ver con la segunda, es una ocurrencia extravagante convertir a un embrión en un ser humano, entreverando un proceso biológico que tiene lugar en el interior del cuerpo de la mujer, con un acto eminentemente social como es la incorporación de un recién nacido a la sociedad.

 Se trata de un recurso con una doble finalidad; por un lado, utilizar el poder de ejercer violencia que tiene el Estado para imponerle al colectivo una conducta basada en la creencia que tiene un grupo en  particular, y por el otro, utilizar ese mismo  poder para interferir en el legitimo derecho que cada cual dispone de hacer uso de su cuerpo a condición de que no perjudique a un tercero.

 Suponer que en este caso existe un tercero porque el Estado lo constituye en “sujeto de derecho” antes de nacer, es simplemente buscar un argumento que calce para justificar el uso de la fuerza pública para controlar o sancionar a las mujeres que hacen con su cuerpo lo que algunos no comparten.

Cuando el Estado le dice a la mujer que no puede disponer de una parte de su propio cuerpo so pretexto de que es un futuro ser humano, de hecho se  apropia de ella y la convierte en un “envase”.

 Mediante ese procedimiento el Estado se viste con  el papel del antiguo varón que usaba a la mujer para dejar su descendencia sin que ella tuviese el  derecho a resistirse.

Es una visión y una práctica machista que no atreve a confesarse y que con el pretexto de defender la personalidad y la vida de un eventual futuro ser humano, se lo niega a las mujeres de carne y hueso.

En conclusión:

EN DEFENSA DE SU DIGNIDAD PERSONAL,  LAS MUJERES NO DEBERÍAN VOTAR A QUIENES LAS CONSIDERAN ENVASES
 

LUIS LACUESTA

Colectivo de mujeres Autónomas

Hoy, como desde el pacto inicial, el poder coercitivo, representado por la iglesia, el mercado, los estados y las ONGs, ejercen sobre nuestros cuerpos y nuestras mentes opresión y sumisión. A estas formas de subordinación les decimos basta, nos reunimos, pensamos, compartimos y decidimos sobre las relaciones entre nosotras, sobre nuestros cuerpos, sobre nuestra alimentación, sobre el vínculo con la tierra y la naturaleza toda. Cuestionamos y nos revelamos ante las relaciones patriarcales- misóginas, que pretenden dirigirnos.

Somos las de ahora, las de siempre, las de todos los tiempos, las de aquí, las de allá, las que sin miedo a la libertad nos empecinamos a cambiar la vida.
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   http://desobedientas.blogspot.com/

Los políticos : una casta garante del orden establecido

Los politicos en ejercicio de sus funciones como gobernantes, no son mas que los gestores de  las macropoliticas decididas en los  grandes centros o esferas del poder financiero mundial.
Alcanzar a ser gobernantes de una nación no dota a nadie de la posibilidad real de llevar adelante un programa, que séa expresión de una fuerza política o partido y menos aún  que contemple las promesas realizadas en periodos electorales.
Lo que diferencia a un partido de otro, pueden ser los discursos, las estrategias de comunicación y las formas de llevar adelante las políticas que regulan los mercados.
Pero hay un espacio o un cierto margen para el juego político; en esta zona es que se miden las contiendas por el poder a pequeña escala,  en ella  se montan operativas de aparatos políticos, que en general tienen como objetivo la manipulación en las bases de la sociedad.
¿Quienes son los articuladores necesarios o funcionales, que actúan en esta franja o linea medianera dentro de un estado?  En realidad pueden ser muchos; nombremos alguno de ellos: los grandes medios de comunicación, las empresas encuestadoras, los cuadros intermedios, que pueden ser tambien los dirigentes sindicales, los líderes locales,el militante de base portavoz incondicional de los gobiernos o partidos políticos.. Dentro de todo este espectro se encuentran tambien las ONGS , que se mueven dentro de un estatuto difuso pero con una función precisa a la vez ; al margen de las instituciones del estado pero funcionales al mismo.  Muchas de ellas son verdaderas organizaciones para estatales.
Por otra parte y a un nivel más amplio en lo social se encuentran ciertos profesionales como  psicólogos o asistentes sociales; verdaderos agentes de control de las márgenes de la sociedad.
Así se nombran de distintas maneras a  estos especialistas  en sus distintas competencias: facilitador, operador, comunicador, técnico, mediador, negociador, representante, gestor, la lista es larga.
Esta breve descripción nos muestra toda una trama, que es la que sostiene por un lado a las clases mas poderosas económicamente y por otro lado actúa tambien como agente disolvente dentro del espectro más amplio en la sociedad.
Esta realidad habilita el discurso de los políticos , en el sentido de que mismo si logran gobernar, no pueden cambiar sustancialemente al  sistema responsable de que toda esta maquinaría actúe como obstrucción a los cambios.
Lo que tambien es cierto es que el área política es una zona de juego por el poder y que en realidad cuando se entra en ella se hace a conciencia y motivados por distintas razones : el reconocimiento, apetitos personales, influencias, etc.
En este verdadero campo de batalla , en realidad las reglas de juego no solo son tramposas si no que además todo indica que por ese camino es imposible articular ningún proceso de cambio real en las sociedades, amén de que  en el propio recorrido de un político o partido, este va mutando, porque es condición para seguir preservando las estructuras partidarias.
Es por ello que los políticos en realidad constituyen una casta garante del orden establecido y que además despliegan toda una operativa de inducción en la opinión pública, que se trasmite en toda la red social, con el único fin de imponer un único discurso y una sola lógica de disciplinamiento.

Hoy día el viejo estilo de hacer política comprando votos a dado paso al de vender influencias.
Hemos desarrollado esta reflexión porque tal vez valga la pena plantearse el porqué los movimientos sociales no logran muchas veces ni siquiera sobrepasar etapas primarias de organicidad que les permita consolidarse en sus propósitos.
Estas reflexiones podrían conducirnos a preguntarnos lo siguiente : ¿ cómo salir del entramado en donde se ejerce la desactivación del movimiento social?

 Luna
21 11 2012

Comunicado del Comite Palestina Libre

Compañeras/compañeros:
Palestina enfrenta nuevamente la arremetida israelí. El imperialismo sionista lanza una nueva operación: “Pilar Defensivo”, que comienza con la ejecución selectiva del líder militar del Hamás, Ahmed Jabari, y continúa con los ataques aéreos sobre Gaza.
Organizaciones internacionales de derechos humanos, están denunciando la utilización de fósforo blanco en los ataques.
En los tres días de ataques, han muerto al menos 21 personas, siendo 8 de ellos niños, con más de 160 heridos. Ante la indiferencia de los gobiernos, el 40% de la población palestina ha pasado por las cárceles sionistas; disminuyó cerca de un 80% los ingresos vinculados a la actividad pesquera, producto de los constantes ataques israelíes a los pescadores; miles son expulsados de sus hogares y éstos demolidos, así como escuelas y hospitales; son arrasadas e incendiadas las plantaciones de olivos, otro puntal de la economía palestina.
La agresión a la población de Gaza constituye un crimen contra toda la humanidad; la pasividad permisiva y cómplice de las Naciones Unidas y los gobiernos, demuestra que las resoluciones de las Naciones Unidas son bligatorias solo para los países débiles o pobres y crea una sensación de impunidad perniciosa para la convivencia humana.
Exigimos –especialmente del gobierno uruguayo- el pronunciamiento público y acciones de rechazo a Israel y su política imperialista de ocupación. La ruptura de las relaciones diplomáticas y cese inmediato del TLC con Israel son pasos necesarios para no ser cómplices del sionismo y los delitos de lesa humanidad que éste comete.
La solidaridad activa de los pueblos y organizaciones políticas y sociales, dará respuesta al sionismo.
 

POR LA AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS
VIVA LA RESISTENCIA PALESTINA
POR UNA PALESTINA LIBRE Y UNIFICADA

Montevideo, 16 de noviembre 2012
Comité Palestina Libre / Uruguay

Un muerto y un barrio sitiado

    La historia es conocida, el final un poco menos habitual, las razones, las mismas, las mismas que algunos ocultan, otros callan y otros ni se atreven a pensar.

    Una avanzada de la policía sobre el barrio Marconi acabó con una persona muerta y un barrio tomado (aún más) por la policía.

    La guerra que vivimos quiere vestirse de otra y hacernos creer que los bandos son: los “buenos ciudadanos” que sólo desean vivir en paz, lo cual quiere decir, dejarse explotar en el trabajo, pisotear por los cuerpos armados del Estado y ver como los suelos y el agua son saqueados o arruinados; y por el otro lado los “delincuentes y subversivos” que no aceptan la paz social de jodidos que son.

    Pues bien, no es así. Un barrio que sale a defender a sus hijos, a los que ahí viven de los policías seguirá teniendo esperanzas. No nos importa, y lo decimos enserio, no nos importa las características del muerto, ya habrá tiempo para saberlo, no era un político, no era un botón, no era el dueño de una boca, con eso nos basta.

    No es el caso tampoco, ahora, saber cual de los cinco uniformados disparó, todos son parte de un asesinato más de las fuerzas del Estado, como el de los que han caído en varias comisarias o víctimas de las balas de estos mercenarios.

    Si los policías son recibidos con piedras cuando llegan a los barrios es porque son reconocidos como enemigos. Otros reconocidos también pasan de largo ¿por qué? porque no siempre hay fuerza para atacarlos o mostrarles el desprecio merecido. Así pasan muchas veces patrulleros sin que nada pase o por esto mismo muchas bocas de pasta viven tranquilas (siempre contando con la ayuda policial).

    La autoridad, el poder, la coerción sobre los otros es ejercida con tranquilidad cuando su base se encuentra en la fuerza de las armas y la complicidad. Sufrimos a las mafias de las bocas de la pasta base porque están cubiertas por la fuerza de las armas y el cobijo policial. Es más, tomando en perspectiva ambas son la misma mafia aunque posean características diferentes, ambas están ligadas en sus bases.

    La idea de “buenos ciudadanos y delincuentes” no busca imponerse sólo contra los “desprolijos” de los barrios sino también contra cualquiera que se rebele a las normas de la explotación. Ejemplos sobran, repetirlo es necesario. Sediciosos, subversivos…

    El impuesto falso consenso de la paz (o pax) del Estado aúna a miedosos y dominadores.

    Hace falta valor, valor para reconocer quién es el que nos roba la vida, quien lo ayuda, quién lo acompaña y quién lo protege. Hace falta valor para ponerse a entender el mundo. Para cambiar y cambiarlo.

    Esos gestos de ayuda que hoy los medios de desinformación repudian y que la policía entiende bien (y por eso cercó el barrio) no tienen que confundirse con “gestos buenos al equivocado”, tienen que reconocerse como la base posible de un mundo posible. Jamás hemos pregonado que la solidaridad es ciega (si eso se entiende como un arma de personas que no interpretan y eligen en donde están parados), tampoco ponemos reglas de a quien se le debe prestar ayuda. Vemos en los actos de solidaridad una fuerza única, incomprensible, claro, para los autoritarios de toda cepa, que logra desprender eso bueno de las personas hacia sus semejantes. Y es bien claro, los botones no son los semejantes de los que los apedrearon, aunque intenten razonar los desinformantes que muchos tombos viven en barrios “marginales”. Las leyendas de “ni rastrillos, ni botones” sigue mostrando con claridad en cual vereda estamos, el poder se articula entre los políticos, empresarios chicos y grandes, sus instituciones y sus mafias que van detrás del dinero. Estas visten a veces traje haciendo plata con la explotación de personas o suelos y otras ropa deportiva haciendo plata con la pasta base que potencia la adicción de una sociedad adicta a muchas cosas. Estas mafias no toman el mismo alcohol pero imponen el mismo miedo sobre los demás. El de unos se basa en la simpleza de la fuerza de las armas, el de los otros un poco más en el consenso que da el paradigma de la “dominación legitima” y en definitiva la fuerza de las armas.

    Un mundo basado en el dinero implica orden, un orden basado en la fuerza. Los encargados de mantenerlo son los policías con la ayuda potente de los medios que repiten que “otra cosa” no es posible. Pero no sólo es posible sino que hay gente que pelea por ella haciéndola real. Los gestos, cualquier gesto contra los enemigos de la libertad nos enaltece si se apoya en lo más simple del mundo como en este caso, rechazar al enemigo de un mundo que divide en clases, que domina, y apoyar a alguien del barrio, a un cercano frente a los que vienen a imponer el orden del Estado.

    Si las cosas fueran como dicen los políticos algo raro pasa, algo está mal con el mundo que nos quieren hacer tragar…

    Mientras haya opresión la rebelión será legítima. La violencia que sufrimos y explota siempre generalmente haciéndonos pagar a los más oprimidos es consecuencia del orden del capital, mirar las consecuencias y aprovechar para ver que tan malos son los pobres es tan despreciable como equivocado el reducir el mundo a buenos pobres y malos ricos.

    Tiremos a las mafias pues sino nada cambiará, ataquemos al poder, cambiemos los cimientos de la vida, recuperémosla.

    Valor para pensar, valor para hacer. La libertad empieza con gestos libres.

Los anarquistas

HAY QUE DEFENDERSE

La policía entra a un barrio en busca de un vecino "sospechoso de robar un comercio" de otro barrio. El patrullero encuentra "la moto" usada en el asalto y ataca a todos los vecinos que estaban cerca de la misma. Los vecinos se defienden a pedradas, arman barricadas con gomas y autos, la policía los ataca a balazos, más vecinos se suman a la pelea.

La tele "inFORMA" que la policía fue atacada a balazos, sin embargo las marcas muestran que las balas las tira la policía. Como saldo: un muerto a causa de balas policiales, once personas detenidas y cinco policías liberados por haber actuado en "legítima defensa".

El barrio es cercado por las fuerzas represivas. Supuestamente para defender a "los vecinos honestos y trabajadores" de los "malvivientes", sin embargo lo que hacen es cercar el barrio poniendo vallas y "puestos de control" en las entradas y salidas del barrio. De esta manera se ve claramente que la razón de este operativo mediático-represivo no es "proteger" a los vecinos de su propios vecinos sino encerrar un barrio entero, segregarlo aún más del resto de la sociedad, continuar con la campaña de estigmatización de los barrios, generar en la santa opinión pública la necesidad de "más presencia policial".

Una vez más un barrio entero es estigmatizado y sufre la represión policial. Los medios no entienden la "respuesta de la gente del barrio", y la periodista le pregunta a Don Conny (un hiphopero del barrio) si no le parece desmedida la respuesta del barrio, las pedradas a la policía, la quema de gomas y autos... a lo que Don Conny responde que la policía ya no viene y pega, ahora viene y tira, dos muertos en una semana a manos de la policía en un mismo barrio es mucho, la gente está cansada y tiene que responder... hay que defenderse.

Mientras tanto la policía y la republicana va recorriendo las calles de todo montevideo, parando a la gente (estigmatizada, claro) sin motivos, de manera "pacífica"... metralleta en mano y bajo amenaza de ir a prisión, ser golpeados y/o baleados.

Hace unos años nadie se hubiera imaginado que ninguna de estas imágenes serían posible en "democracia", las personas se indignarían y saldrían a la calle a protestar, pero hoy día...

Que se expanda el ejemplo del Marconi. Que viva la resistencia! Que se sienta la solidaridad entre los barrios!

Barrio Marconi: insubordinación en un territorio de pobreza

No fue una huelga salvaje. Ni una protesta sindical "desproporcionada". Allí -en el "movimiento obrero organizado"-, la "auto-regulación" funciona de la mano del PIT-CNT. Por si acaso, la mesa de negociación siempre está servida.

Tampoco fue una acción de la disminuida "izquierda radical", donde los "violentos" -dice un informe de la Dirección Nacional de Inteligencia-, "no son más de 50" en 1.500. Alcanza con tenerlos "bajo observación". 

Se trató de otra cosa. Mucho más seria y preocupante para el gobierno progresista. Una insubordinación social en pleno territorio de la pobreza extrema. Donde -según el Jefe de Policía de Montevideo-, ocurrió una "grave desobediencia ciudadana". Que enfrentó el accionar represivo de la "fuerza pública". Inadmisible. Porque el monopolio del uso de la violencia le corresponde a las instituciones armadas del Estado. 

Desde el domingo 14 hasta el martes 16 de octubre, el barrio Marconi fue una zona de guerra. Más de 100 efectivos de la Seccional 12, la Guardia Republicana y el Grupo Especial de Patrullaje Preventivo, acompañados de perros y francotiradores, tendieron un cerco de hierro. Las calles estuvieron cerradas. No circularon ni ómnibus ni taxis. Nadie entraba, nadie salía. 

Todo empezó cuando la Policía entró al barrio en busca de unos "rapiñeros" que habían asaltado una panadería. Apresaron a nueve sospechosos. Alrededor de 100 vecinos reaccionaron indignados, violentamente, con insultos, pedradas y alguna bala. Decenas de niños respondieron a la presencia policial: "Parecían palestinos tirándoles piedras a un tanque israelí" (El Observador, 15-10-2012). La Policía respondió con disparos y se retiró del barrio con los detenidos. En la calle quedó caído Álvaro Nicolás Sosa Gutiérrez, un joven de 25 años que, según los vecinos, no robaba ni estaba junto a los presuntos "rapiñeros". Murió más tarde en una policlínica cercana.

Testigos aseguran que un policía gatilló la bala que lo mató. Autoridades del Ministerio del Interior "no lo aseguran ni lo descartan". El juez Nelson Dos Santos, a cargo de la causa, dijo a la prensa que el caso es "confuso". Otra fuente judicial señaló que de acuerdo a la declaración de los policías "es probable que la bala haya salido de una de sus armas", pero puede tratarse de "legítima defensa".

Cuando los vecinos se enteraron que Álvaro había muerto, "el Marconi ardió". Se incendiaron neumáticos. Luego taxis y autos. El concejal municipal Juan Carlos Silva explicó las razones que motivaron la reacción. En primer lugar, el joven era inocente. "Fue una injusticia tremenda: el muchacho no tenía nada que ver". En segundo lugar, la Policía se alejó del barrio a los tiros y dejó a un joven herido de muerte sobre el asfalto: "Hubo omisión de asistencia: se fueron cuando había una persona desangrándose". Un amigo del joven asesinado argumenta: "Si no quemamos autos, no nos dan bola (.) si solo quemamos gomas, no pasa nada, nadie se entera que la Policía mata, como mataron en el barrio la semana pasada a un pibe". (El Observador, 16-10-2012). El joven se refería a la muerte de Néstor Silva (29 años), el martes 9 de octubre. Murió desangrándose luego de un tiroteo con policías.

Un centenar de personas concurrieron al Cementerio del Norte el lunes 15. Acompañaron el funeral de Álvaro. "Fue una injusticia", repitió el concejal vecinal. Y agregó: "la respuesta de la Policía fue brutal y desmedida, por eso todo el barrio está indignado".

El Marconi no es uno de esos tantos asentamientos donde habita el 12% (160 mil personas) de la población de Montevideo. Pero está clasificado como "zona roja". Donde se reproduce la "delincuencia". Según el Ministerio del Interior es el barrio más "inseguro". Fue blanco de los "operativos de saturación" y sufre las periódicas razzias policiales. Las ambulancias no entran, los proveedores de gas y otros productos tampoco. El transporte se reduce al caer la tarde. Las viviendas están construidas con materiales de desecho, chapas viejas y madera. Campea la mugre. Las esquinas son pastizales o lugares de clasificación de basura. Faltan los servicios más esenciales. La pobreza afecta a más del 60% de los habitantes. El desempleo entre jóvenes y mujeres supera el 40%. La deserción estudiantil llega al 70%. Aquellos que tienen la suerte de trabajar lo hacen en ramas donde predominan la precariedad y el salario mínimo. La "asistencia social" se sustenta, en lo fundamental, por actividades que desarrollan diversas Ongs, entidades religiosas, y algunos programas de la Intendencia Municipal y el Ministerio de Desarrollo Social (MIDES).

El martes 16, la Jefatura de Policía de Montevideo anunció que levantaba el bloqueo al Marconi. Aunque mantendrá el operativo de vigilancia. Porque la guerra social contra los más pobres es permanente. Y para que el ejemplo de insubordinación no se propague a otros barrios "peligrosos". Mientras tanto las "actuaciones judiciales" siguen su curso. Deberán aclarar (o no) el asesinato del joven Álvaro, y laudar las denuncias que, sobre un "desbordamiento civil", hizo la propia Policía.

Hasta el momento, ninguna organización o institución de derechos humanos, ni ningún sindicato o movimiento social se ha pronunciado al respecto. Como si la sociedad terminara justo allí, en la línea donde empieza el mundo del "lumpenproletariado".

La tierra de todos los males

Nuevamente el Uruguay, en este caso sede de una cumbre de los ejércitos americanos para coordinar estrategias de intervención sea con el pretexto que sea: catástrofes climáticas, lucha contra el narcotráfico, o como también se lo menciona, en defensa de los proyectos  que tengan que ver con los recursos naturales.

Nuevamente una ciudad sitiada, invadida; una fortaleza militar que protege a estos señores especialistas de las guerras preventivas y de la violación de las soberanías de los pueblos  y los DD.HH.

Nuevamente al desnudo el verdadero rostro de los actuales gobernantes mal llamados  “progresistas”, aliados de las políticas ultra liberales, populistas, represores y como si fuera poco, aliados de los genocidas del mundo: los EEUU.

Son demasiadas  cosas como para seguir pensando en la buena fe de este gobierno, con presidente de aspecto bonachón pero que le enchufa un camión a su propio pueblo. 

Demasiadas las traiciones, demasiadas las palabras y los recursos empleados para sostener lo insostenible: la defensa del orden burgués capitalista  en un mundo convulsionado que empieza a despertar.

Demasiada la hipocresía en materia de DDHH, en donde parodia tras  parodia se pretende congelar y proteger a los criminales de lesa humanidad en nuestro país.

“Un presidente pobre”  que se intenta promocionar, en un último intento de los que ya no tienen más argumentos políticos serios.  La verdad que vergüenza les debería dar, un presidente pobre gobernando para  el gran capital, pero no, los frentistas adolecen de ceguera crónica y es por ello que ni siquiera logran ver su propia muerte anticipada, la que ellos mismos aceleran.

Los punteros del sistema

Los grandes medios de desinformación: la gran  prensa, jugando el rol de siempre: marcar, señalar, crear amalgamas para estigmatizar a los luchadores sociales.   Ejemplo de ello un artículo basura recientemente publicado en el diario El País, firmado por Sebastián Cabrera.  En el mismo se amalgama pretendidas declaraciones de ciertos militantes, con informes de inteligencia en un léxico totalmente impropio para cualquiera que se pretenda un periodista en serio.  Ese artículo marca una línea ultra-reaccionaria que se alienta desde la derecha y los  cuerpos represivos para  que luego un medio de prensa y un periodista  se encarguen de  ponerle la firma, ¿con  qué objetivo?

Muy grave nos parece  este hecho, porque esa nota del periodista Sebastián Cabrera constituye una amenaza hacia los luchadores sociales.  No es inocente el momento en que se publica la misma, como tampoco son inocentes las imágenes  que acompañan  la nota.  Es serio y grave; esto nos coloca nuevamente en una situación  similar  a todo lo que precedió   la escalada represiva de los años 70. 

Pero para colmo de males  anda el ex presidente Tabaré Vázquez bien lejos del pueblo, haciendo declaraciones en contra del aborto, no las hace en cualquier lugar, ni en cualquier momento, las hace ahora, saliendo al ruedo político, generando apoyo de la ultraderecha española.  Este ex presidente sí, el mismo que pidió ayuda a los EEUU para llevar adelante una “guerra” contra la Argentina. El mismo que toda la fuerza política del FA clama para que vuelva a ser el candidato a presidente en el 2014.

Nada es inocente.

Todo se conjuga  para  que esta fuerza “progresista” sea quien cave la tumba de su propio pueblo.

Pero, todo tiene su reverso; en el mundo no solo hay tsunamis climáticos  sino también de pueblos que dicen ¡Basta!

Luna
07 10 2012

Declaración pública de la IFA

 A los trabajadores explotados y oprimidos del mundo

Los encuentros internacionales de Saint-Imier han permitido reunirse a numerosos grupos y militantes que son miembros y no miembros de la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA). La IFA tratará de hacer un balance de los últimos días.

Hace ciento cuarenta años, en esta ciudad, se estableció un movimiento anti-autoritario. Desempeñó un papel importante en la creación de un movimiento organizado de anarquistas. Trabajaron en pro de una profunda transformación social, y con este fin hemos participado, como IFA, en el encuentro internacional en Saint-Imier.

Lo que tenemos que ofrecer es el mejor tipo de sociedad que la humanidad sea capaz de lograr. Queremos crear un mundo en el que se haya logrado la más completa igualdad económica, es decir, que no exista ninguna propiedad personal, sino que produzcamos y poseamos todo en común, sin necesidad de dinero.

Pero además de la igualdad económica, habrá el máximo de libertad personal. Esto significa que viviremos como queramos, y nadie podrá obligarnos a hacer lo que no queramos o impedirnos hacer lo que queramos, a menos que eso limite la libertad de otros. Además, no habrá jerarquías ni opresión de ninguna clase. No será necesario un Estado o policía, porque no necesitaremos control ni coerción. Y no habrá guerras ni conflictos globales porque no tendremos enemigos políticos ni ningún deseo de apropiarnos de los recursos de otros. Eso es lo que llamamos anarquismo.

Los anarquistas rechazan la idea de que está en la naturaleza humana el explotarnos unos a otros, y que no somos iguales. Es verdad que los dirigentes y los Estados han mantenido ese sistema a través de los siglos. Esa mentira justifica el capitalismo como un sistema “natural”. Se oye decir que hay una “crisis” del capitalismo, pero el capitalismo es la crisis. A escala histórica es un sistema reciente y ya ha puesto a la humanidad de rodillas en numerosas ocasiones antes de llevarnos a la situación actual. Pero a través del mundo la gente ve la mentira y resiste contra los Estados y el capitalismo como nunca antes lo había hecho, y trata de coordinar sus esfuerzos a través de las fronteras nacionales. Eso hace a la sociedad anarquista más posible que nunca.

Pero el anarquismo no es utópico. Obviamente, para que una sociedad así funcione, hay que cambiar primero muchas cosas, y nuestra tarea consiste en ayudar a desarrollar esas grandes transformaciones y proponer un análisis que sea útil para ello. La clase obrera, con la que nos referimos a todos los explotados y empobrecidos, incluidos nosotros, debe crear un movimiento de masas. Ante todo, no debe confiar la lucha a nuevos dirigentes con ideas viejas; debe definir ella misma su camino.

Hoy en día, los movimientos sociales llevan a cabo nuevas formas de organizarse que se asemejan en gran medida al anarquismo. Por ejemplo, el hecho de llevar a cabo las acciones directamente y hacerlas progresar a pesar de los obstáculos, y experimentar con formas no jerárquicas de organización. Esto incluye a los movimientos estudiantiles, la acción contra la destrucción del mundo natural y los recursos comunes, las luchas antimilitaristas, las luchas contra las cumbres del G8 y el capitalismo en general, y más recientemente, la lucha contra la austeridad que une a la clase obrera internacional. Movimientos tales como Occupy y los Indignados y movimientos similares de auto-organización y contra el sistema bancario han demostrado la importancia de utilizar la acción directa para reclamar el espacio público. Los levantamientos de los oprimidos pueblos indígenas en las últimas décadas, tales como los zapatistas, han inspirado a los nuevos movimientos sociales y han influido en el propio anarquismo. Estos nuevos movimientos crean grandes asambleas para tomar decisiones en conjunto sin líderes. Se constituyen federalmente, como organizaciones de igual estatus, sin órganos centrales de toma de decisión.

Pero estas tentativas no siempre logran éxito porque los cambios sociales significativos exigen también que cambiemos nosotros como individuos. Queremos ser libres e iguales como individuos, pero debe existir también la responsabilidad personal. La misma clase obrera tiene sus divisiones y opresiones, y sus jerarquías, que no desaparecerán solo porque no queramos tener dirigentes y porque queramos ser todos iguales. Como miembros de la clase obrera, luchamos por tanto con nosotros mismos contra nuestro propio racismo, nuestro sexismo y nuestras actitudes y prácticas patriarcales. Luchamos también contra la afirmación según la cual la heterosexualidad es la norma, o las categorías claramente definidas como “masculino” o “femenino” son “normales”. Debemos identificar, y oponernos, a la discriminación y los estereotipos basado en la edad o la capacidad. Hasta que las desigualdades y la sumisión a la autoridad no sean identificadas y abolidas, no podremos ser libres, por lo que nos identificaremos y nos opondremos a ellas en los movimientos sociales y en las organizaciones de trabajadores tanto como en la sociedad en general.

Por último, para crear esta sociedad libre e igualitaria, la propia clase obrera debe derribar a los poderosos y al capital. Llamamos a esto “revolución social”. Los anarquistas tratan de suscitar en el seno de la clase obrera la confianza en nuestra capacidad para tener éxito del modo más rápido y menos violento posible. Lo lograremos mejor uniéndonos a otros trabajadores para ganar pequeñas victorias. Lo hacemos mejor por la acción directa y no a través de reformas y negociación con los patronos. La acción directa significa no esperar, sino tomar lo que nos debería pertenecer a todos. Tenemos que afianzar nuestras luchas a través del apoyo mutuo. Esto significa solidaridad en tiempos difíciles. Al mismo tiempo que nos ayuda en el día a día, demostramos a la gente lo que somos. Por lo tanto, practiquemos ahora la anarquía al máximo posible según nuestra manera de organizarnos para demostrar que una sociedad anarquista es posible.

Saludamos a los compañeros del pasado, su trabajo y los sacrificios personales que hicieron para la emancipación humana. Seguimos su tarea y desarrollamos de manera crítica sus ideas, aplicándolas a nuestra situación actual. Ellos, a su vez, saludaron a la clase obrera mundial en ese momento de su historia, en su combate por una verdadera libertad e igualdad.

La IFA se ha ocupado de muchos temas en los últimos cinco días, y en particular:

-La crisis económica y las luchas sociales

-La solidaridad internacional

-El antimilitarismo

-Lo antinuclear y las energías alternativas

-La emigración

Sobre esta base, la IFA ha reforzado sus propias actividades e invita a todos los explotados a luchar por la transformación de la sociedad, por el anarquismo.

Saint-Imier, 12 agosto 2012

 

Por que entre la autoridad y la libertad elegimos siempre esta última, aunque nos cueste. Por eso somos anarquistas 

Porque frente al gobierno,  a los centralismos y verticalismos de distinto tipo apostamos al federalismo, a las prácticas asamblearias y sobre todo a la autonomía de cada agrupación o colectivo. Tomamos distancia de los mesianismos, de los iluminados,  de las conspiraciones a espaldas de la gente y a los golpes foquistas formales o informales que actúan como vanguardia esclarecida. Por eso somos anarquistas. 

 Porque siempre creemos en el consenso y si eso no es posible respetamos la libertad de acción de las minorías, respetando la opinión y las prácticas de los que piensan y actúan diferente. Sabiendo  que los “otros” con sus aportes y acciones también contribuyen a configurar nuestro anarquismo. Por eso somos anarquistas. 

 Porque nos oponemos a las  luchas que tienen por objetivo la conquista del "palacio de invierno” y la hegemonía política pues se termina siempre enfrentando a los que son distintos a nosotros, "los inmorales", "los que no tienen conciencia"..., no importa en nombre de que o de quien: ya sea del anarquismo, del proletariado o de la revolución. La lucha por la hegemonía  afirma la lógica del poder y del punto de vista libertario esas prácticas excluyentes anticipan en si mismas ya una derrota. Por eso estamos en contra de todo tipo de inquisiciones sean religiosas, ideológicas o morales que solo contribuyen a desarrollar y cultivar prácticas microfascistas en los espacios libertarios. Por eso somos anarquistas 

Hay situaciones que nos ponen siempre a prueba, que desafían nuestro pensamiento y accionar, en esas circunstancias, a veces limite, no podemos pretender resolver los problemas con modelos y métodos que son propios del sistema de dominación que decimos combatir, y es en ese momento que tenemos que recordar que en la construcción ético-política libertaria no todo es valido y el fin nunca justifica los medios. Y cuando nos equivocamos poder marcha atrás para intentar recomponer y corregir los errores. Por eso somos anarquistas.

Somos partidarios de un anarquismo social, radical y radicado, autónomo y federado, que mantenga el respecto de las minorías, que no pueden ser maniatadas por las mayorías. Un anarquismo que niega la conquista del poder político y afirma que la coherencia entre fines y medios no es solo una cuestión ética fundamental sino la marca distintiva de una organización social libertaria.

Por todo esto nos solidarizamos en el Congreso de la IFA a Saint-Imier con la delegación de la FLA-Asamblea Permanente por su reconocimiento en la IFA. Siendo este un pequeño pero importante paso en la reafirmación del anarquismo social, autónomo y federado en nuestra región, coincidiendo con gente venida desde distintos colectivos de A. Latina, con quienes deseamos seguir  aliados, caminando juntos.

Taller Anarquista

Montevideo

Sobre la cumbre del Terror

Montevideo 6 de setiembre 2012

Compañeros

Hace ya 6 años que La Coordinadora Por el Retiro de las Tropas de Haití, viene compartiendo tareas con distintos colectivos, en la lucha por la Soberanía y Autodeterminación del digno Pueblo de Haití, pero también de nuestra propia Soberanía, Dignidad y Autodeterminación.

En este instante nos conmueve una sucesión de hechos relacionados con la presencia e injerencia cada vez más notoria del gobierno norteamericano en nuestro país, y sus continuas referencias a la “sociedad estratégica de EEUU con Uruguay”.

Días pasados,  visitó nuestro país, una delegación del Departamento de Defensa para el hemisferio occidental de EEUU, para desarrollar el  “2º Diálogo Estratégico” con el Ministerio de Defensa de E. Fernández Huidobro y otras autoridades del gobierno.

El 1er “Diálogo Estratégico” tuvo lugar en 2011 con el Ministro Rosadilla. La temática abordada fue: 1) Misiones de Paz, 2º) Seguridad y Defensa, 3º) Catástrofes.

Frank Mora, la máxima autoridad de la delegación, recalcó “el interés común de nuestros gobiernos, en aportar a la seguridad y estabilidad global”, y “el liderazgo demostrado por Uruguay en dicha materia, en Las Misiones de Paz en Haití” “aportando los recursos humanos, mientras EEUU aportaba  9 .000.000  de dólares a los países que colaboran, “pues no podemos sostener en el tiempo nuestra presencia en todos lados”.

“Sobre Haití vimos la necesidad de coordinar esfuerzo. Fue un desastre. Tenemos que ser mejores en salvar vidas” (sic).

Anunció la próxima Conferencia de Ministros de Defensa de Las Américas (CDMA) a realizarse en Punta del Este, en el Hotel CONRAD,  del 7 al 10 de octubre 2012 donde se discutirá el mismo temario, y luego del cual “Uruguay y EEUU  firmarán un nuevo acuerdo en materia de Defensa, que refleje nuestras relaciones bilaterales en el nuevo contexto estratégico regional.”

En materia de “catástrofes” afirmó que” van a aumentar en intensidad y frecuencia, y hay que prepararse”.

El Comando Sur de EEUU define el concepto de “catástrofes” como  “aquellas causados por la naturaleza, y aquellas causados por el hombre” (insurgencia).

Por este concepto, a pesar de ser un país privilegiado, por no vernos amenazado por catástrofes naturales relevantes, Uruguay, en medio de necesidades presupuestales graves y notorias en los servicios más esenciales como salud y educación, ha podido sobredimensionar su Sistema Nacional de Emergencias, al ser elegido como receptor de importantes donaciones del Comando Sur desde el año 2006 en adelante (Policlínica, Escuela, Liceo, Jardín y Escuela de oficios en  Sta. Catalina, 10 Centros Departamentales de Emergencias en todo el país con cada Intendencia , donde el 1º fue instalado en Montevideo en local de la IMM con un equipamiento evaluado en 1 millón de dólar, 4 helicópteros contra incendios en el año 2010).

La “ayuda humanitaria” continúa

El próximo 6 de noviembre 2012 será colocada la piedra fundamental de un Complejo Deportivo Juvenil de enormes proporciones, en Sta. Catalina, enclave de la Armada uruguaya, punto geoestratégico, entrada a la HIDROVIA.

Para la construcción del Complejo J. vendrán ingenieros militares del Comando Sur de EEUU, asumiendo la  dirección de la obra y tendrán a su cargo a personal de la Armada uruguaya como mano de obra.

Dicha obra se llevará a cabo con el aporte de 450.000 dólar. donados por los mismos benefactores.

El Gral. Licandro nos dijo bien claro, que esta es la forma en que los EEUU se infiltran y arman la infraestructura y los contactos y acuerdos necesarios para disponer de una base militar para operaciones rápidas cuando lo necesiten.

No incluimos acá las donaciones hechas por la USAID, por concepto de ayuda humanitaria a víctimas de inundaciones y tormentas (set. 2005) ,  la formación de personal en Connecticut para Sistema de Emergencias (2005 y 2006), la formación de efectivos del Batallón 14 de Paracaidistas en Georgia, actual Escuela de las Américas , la reciente instrucción del Cuerpo de Fusileros Navales por la Unidad de Operaciones Especiales de los EEUU (Navy Seals) quienes ingresaron a Uruguay con el armamento necesario, por ley  aprobada el 8 de mayo 2012 en el Parlamento uruguayo .

No incluimos la variedad y cantidad de asesores norteamericanos y colombianos que han llegado, como ejemplo, un especialista en “acercar la población civil al ejército y la policía”.

En cuanto a “Seguridad y Defensa”, Frank Mora señaló el problema del narcotráfico que “es un adversario que no reconoce límites ni fronteras” y” debemos estar preparados y funcionar en colectivo.”

"A veces, aunque no sea lo mejor, si la policía se ve sobrepasada, hay que involucrar a los ejércitos”.

Paradojalmente, se sabe y Mora reconoció, que el gobierno de EEUU no lo combate dentro de su territorio, hecho que ha generado una situación conflictiva con gobiernos como los de Guatemala, México, donde desde el 2006 se ha visto envuelto en un espiral tal de violencia, que ya se cataloga como una  “guerra” dejando como saldo entre 50.000 y 80.000 muertos civiles, mayoritariamente víctimas inocentes, así como militantes sociales y líderes comunales.

En esta catástrofe está involucrada directamente la DEA, departamento de combate al narcotráfico de EEUU, organización que una vez echadas de Bolivia y Venezuela por comprobados vínculos con el narcotráfico, en ambos países se multiplicaron los hallazgos de laboratorios de pasta de cocaína, caída de capos narcos, aviones y cargamentos de droga.

Por la enorme trascendencia de esta situación que se despliega a espaldas de la ciudadanía, es que los estamos convocando a la coordinación de una manifestación social antiimperialista, que ponga en claro el sentir de nuestro pueblo, y la exigencia de una actitud digna al gobierno.

 

8 DE OCTUBRE  MARCHA Y ACTO ANTIMPERIALISTAS POR LA SOBERANÍA Y LA AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS 

Los esperamos con el compromiso y la fraternidad de siempre  

   

Coordinadora Por el Retiro de las Tropas de Haití

La crítica en el seno del pueblo y los valores éticos

En un tiempo la palabra tenía un valor, era compromiso, tenía mucho que ver con una cierta ética dentro de las relaciones humanas.

Hoy día nuestras sociedades han entrado en un franco proceso de descomposición y ello ha trastornado completamente la escala de valores dentro de las distintas clases sociales.  El actual sistema capitalista en su etapa más agresiva conlleva esta descomposición de los valores y contamina por así decirlo a todo el conjunto de la sociedad.

Nos podemos preguntar de qué valores hablamos y también podemos responder que los mismos dependen de que sector social emanan.  Lo cierto es que el modelo capitalista actual, es el modelo imperante y el mismo para todos los individuos que componen una sociedad, salvo excepciones más que minoritarias.

Las organizaciones políticas y sociales no escapan a este proceso y ya no se habla casi de temas que en otros tiempos eran por ej. la moral revolucionaria o lo que hoy preferimos nombrar como valores  éticos que regulan las relaciones entre las personas.  Siempre nos encontraremos  a la base con el viejo tema de lo que es el bien y con lo que es el mal.  Esto mismo está impregnado de los intereses específicos de clase, entonces no podemos hablar de valores universales si no de valores según las distintas clases sociales, etnias o religiones.  Pero resulta preocupante el darnos cuenta hasta que punto todos estamos impregnados del modo de funcionar del sistema capitalista y de cómo se filtran  de  sus no valores muchas veces adentro mismo de las organizaciones sociales.

Volvemos a rememorar que en otros tiempos por ej. se decía que nunca las prácticas revolucionarias debían igualarnos al enemigo y esto es lo que hacia la diferencia entre  un revolucionario y quienes estaban del otro lado.  Es por estos caminos de la reflexión que recordamos como muchos hacían suyos la máxima de que los fines justifican los medios.  Así es que muchas organizaciones revolucionarias se perdieron en un laberinto de conductas dictatoriales que nada tenían que ver con los nobles propósitos de sus luchas.  Esto tuvo un alto precio y fue el aislamiento casi  total con los sectores sociales a los cuales se pretendía representar y/o por quienes se luchaba.

Pero ya que estamos  retomando  viejos y eternos cuestionamientos, también era cuestión el cómo se resolvían los conflictos o diferencias en el seno del pueblo o de las organizaciones sociales y o políticas.  Aquí también se vuelve a plantear si se quiere un tema de ética, que resta a construir y que sería algo así como una guía o referencia para distinguir a un compañero  u organización hermana del enemigo o de la fuerza  que domina al conjunto de una sociedad.

Hasta aquí llegamos hoy en lo que es apenas una preocupación o una reflexión  que queremos compartir e invitar a pensarla dado que los tiempos que corren no son fáciles y que debemos empezar desde   nosotros mismo  y desde las organizaciones sociales a conversar y elaborar pensamiento ante tan delicado tema, crucial a la vez para saber qué  tipo de ética  queremos elaborar como referencia.

Hemos encontrado este trabajo que recomendamos leer como para empezar.

http://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/2632-ocho-tesis-para-una-etica-libertaria.html

Luna 11 09 2012

Sobre la marcha del 31 de Agosto y los/as encapuchados/as

A continuación van dos comunicados; uno de MOVUS apuntalando y culpando a lxs compañerxs que deciden cubrir sus caras y proteger la identidad de todxs y el otro de Acción sin fronteras aclarando los tantos.

En ciertos momentos podemos tender alianzas, pero debemos ser concientes de quiénes son para saber a qué atenernos. Para que lxs compas estemos atentos va el aviso que no sólo apuntalan y difaman mediante la internet sino que intentaron sacar los pañuelos que cubrían los rostros de lxs compas, poniendo el riesgo de la integridad física y hasta la libertad de lxs mismxs! ABERRANTE.

 Por suerte hay compas atentos, listos a defender a lxs compas agredidos. Nuestra solidaridad no va para la prensa que una y otra vez ha demostrado que trabaja para mantener esta mierda de orden social. Nuestra solidaridad va con lxs compañerxs, esxs que luchan por un mundo nuevo.

SALÚ

AIU

COMUNICADO A LA PRENSA

En la tarde de hoy tuvo lugar una manifestación espontánea en Montevideo en apoyo a los vecinos de La Paloma que se oponen a la conversión del puerto local en una terminal maderera para transportar troncos con destino a la planta de celulosa de UPM.

Mientras ciudadanos de la costa rochense y de la capital congregados en la Plaza Libertad expresaban pacíficamente sus opiniones, unas personas encapuchadas y portando palos agredieron a un camarógrafo y le inutilizaron su equipo con una bomba de pintura.

Queremos dejar sentado nuestro total rechazo a este tipo de manifestaciones provocadas por individuos aislados que solo contribuyen a desvirtuar el derecho de los ciudadanos a manifestarse y expresar libremente sus ideas, sin agresiones de ningún tipo.

Queremos expresar nuestra solidaridad con el camarógrafo agredido y con los trabajadores de la prensa en general por el respeto que merecen en el cumplimiento de su labor.

Movimiento por un Uruguay Sustentable

Montevideo, 31 de agosto de 2012.

Área de Comunicación
MOVUS -
Movimiento por un Uruguay sustentable

 

Sobre la marcha del 31 de Agosto y los/as encapuchados/as

 En la manifestación del 31 de Agosto en solidaridad con los detenidos en Rocha, autoorganizada por varios compas que están en la lucha contra los megaproyectos, varios compañeros/as que cumplían la función de ir pintando tuvieron problemas con el equipo de producción del programa circense “Cámara Testigo”.

Si hay algo más despreciable que los medios de masivos de información que manipulan y mienten, son estos tipos de programa donde se hace un show con todas las desgracias que sufrimos

Además haciendo siempre un asqueroso énfasis con los/as más desgraciados/as y excluidos/as.
Nos da vergüenza la defensa de algunos a estos promotores del show capitalista que sólo viven de la burla de nosotros.

 El encapucharse, cubrirse el rostro, ha sido, es y será una de nuestras formas de defendernos.

 Queremos volver a insistir en la importancia de todos los mecanismos de autodefensa de nuestras manifestaciones.

Desde los responsables de ir cortando las calles, ya sea en moto, en bicicleta o a pie para que nadie resulte herido; los que llevan las pancartas; los que van pintando; los que acompañan a los que van pintando y todos aquellos/as que tanto a nivel individual como colectivo van atentos/as no a una “procesión ciudadana”, sino a un acto de afirmación de todo lo que queremos.

Ser manipulados por la prensa es una cosa, dejarse manipular es muy diferente, es un acto de irresponsabilidad.

Señalar y acusar infantilmente, sobre todo mencionando grupos y personas es una muestra clara de falta de análisis y compromiso por la lucha.

 En toda coordinación los criterios acordados y consensuados son respetados por los que los hacen, es una arrogancia total querer decirle e imponerle a otros cómo deben hacer lo que hacen. Lo decimos fuerte y claro, en nuestras manifestaciones somos nosotros los que decidimos por nosotros mismos

Nuestra probada responsabilidad en la lucha es nuestra garantía de consciencia.

 Los manifestantes tenemos que seguir defendiendo todo nuestro accionar callejero. Lo vimos venir.
En nada nos sorprende la actual crítica política de ciertos grupos que no pueden tolerar que la fuerza de las manifestaciones se centre en las calles y sin direcciones partidarias

Internet y el desprestigio es el arma principal de los difamadores, la acción directa y el cara a cara es la nuestra. Arriesgar el cuerpo frente a las máquinas, estar siempre presentes no será detenido por los sedientos de control.

En las calles está la lucha, solidaridad con los que pelean en cualquier parte del mundo. ¿Quién dijo que esto terminó?

Acción sin Fronteras.