sábado, 22 de octubre de 2011

Loncopue protesta contra la megaminería

Favor difundir:

Ayer se celebró el aniversario del pueblo.
En protesta silenciosa los vecinos de la Mesa del Sí desplegaron banderas y una urna encadenada frente al palco oficial.

La protesta pacífica se llevo en respetuoso silencio ante la proscripción del cuerpo electoral para decidir en referendum la aprobación o rechazo de una ordenanza de iniciativa popular que propone la prohibición de la minería tóxica y otras actividades contaminantes en el éjido municipal.

Los manifestantes se sumaron a las instituciones que desfilaron ante el palco y marcharon con la urna encadenada y con sus banderas pese al disgusto de las autoridades, a quienes se atribuye la demora de 40 días que ocasionó que la Junta Electoral no habilitara el mecanismo de democracia semidirecta previsto en la ley 53 de Neuquén.

Los miembros de la mesa del sí se comprometieron a continuar sus reclamos hasta que se lleve a cabo el referendum, pese al silencio de la Cámara Nacional Electoral al recurso de queja que se interpusiera hace más de una semana contra la decisión de la Junta Electoral nacional de Neuquén que decidió que los vecinos no eran parte para intervenir en un proceso donde se discute un mecanismo de democracia participativa.

El Intendente Walter Fonseca reconoció en su discurso su frustración por no haber podido llevarse adelante el referendum, y se comprometió a que se realice en el futuro.
Los vecinos entienden que hubo presiones del gobierno provincial para apagar esta iniciativa que podría "contagiarse" a otros municipios.

Para este domingo, la Mesa del Sí espera un alto porcentaje de votos en blanco en protesta a la supresión del referendum popular.
imágenes:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=R7bUXpllPcU

Mesa del Sí
Loncopué

Participación e influencias anarquistas en el movimiento "Occupy Wall Street"

Aqui va el articulo que escribí estos días - ¡Mil gracias a Luis por la edición! Tuve que cambiar unas frases después de su revisión de Luis (por información nueva), así que si se encuentren unos errorcitos la culpa es toda la mia... :-) June Thunderstorm
[junethunderstorm@gmail.com]

Participación e influencias anarquistas en el Movimiento “Occupy Wall Street”


He estado leyendo los debates en español sobre el movimiento “Occupy Wall Street” y veo que hay mucha falta de información y curiosidad acerca de cómo surgió este movimiento, cómo se organiza, y cuál ha sido la posición de las anarquistas al respecto. La información que les comparto viene de conversaciones con David Graeber que fue uno de los organizadores originales de las asambleas en Nueva York de donde surgió el movimiento, nuestras propias observaciones de los eventos  “Occupy” en Austin, Tejas, y de los debates entre activistas anarquistas en las listas y foros aquí en los Estados Unidos, entre otras fuentes. [1]


Una revista cultural Canadiense que critica los anuncios comerciales – Adbusters, convocó, en su edición de julio 2011 y por su lista de correos que llega  aproximadamente a 90000 personas en Canada y los EEUU, una ocupación de Wall Street el 17 de septiembre.  Parece que Adbusters creía en la idea que se ha difundido en los medios ultimamente, acerca de los movimientos en Egipto y Túnez, que hoy en día la revolución se arma por correo electronico y Facebook.  Como respuesta, se formó una coalición de ONGs, sindicatos, y grupos socialistas que anunciaron una “Asamblea General” el 2 de agosto en un parque cerca de Wall Street (“Bowling Green”) para organizar la ocupación, que Adbusters luego anunció. Se corrió la voz por los medios militantes de Nueva York.  Unos cuantos activistas anarquistas de allá empezaron a debatir sobre cómo responder. La revista Adbusters tiene cierta fama e influencia, era muy posible que llegase mucha banda al parque debido a su convocatoria: ¿Deberían asistir los anarquistas a la asamblea para intentar instigar algo interesante? Unos dijeron que no querían nada que ver con algo convocado por socialistas e Adbusters, una revista “progresista” medio burguesa.  Otros decidieron irse, incluso gente que había participado en la Red de Acción Directa (Direct Action Network – DAN) que coordinaba las manifestaciones y acciones directas en Norteamérica entre 1999 (Seattle) y 2003. 


Cuando llegaron los activistas anarquistas y antiautoritarios al parque el 2 de agosto, ya estaban allí los del Workers World Party (“Partido Mundial de los Obreros” - que los anarquistas conocen como Estalinistas), con sus micrófonos y banderas, diciéndole a la gente allí congregada que el plan (su plan) era marchar a Wall Street inmediatamente. También habían llegado los Trotskistas del ISO (International Socialist Organization), varios activistas de movimientos estudiantiles, y activistas que habían participado en un plantón (“Bloombergville”) contra el nuevo programa de austeridad implementado por el alcalde de la ciudad de Nueva York, que se habían dispersado poco antes.  

El grupito de anarquistas anduvo entre los grupos buscando gente de posible afinidad política, reconociendo caras y playeras de Comida no Bombas, colectivos Zapatistas, la Cruz Negra, etc.  Preguntaron a estas personas si querían tener una verdadera asamblea para organizar una ocupación, en vez de seguir a los líderes del WWP en una marcha.  Poco después, el grupito antiautoritario - ahora más amplio – convocó una asamblea para las 8pm allí mismo e hicieron correr la voz entre las demás grupos que estaban todavía en el parque.  Mientras tanto, los del WWP se fueron a su marcha. Los del ISO (los Trotskistas) se dividieron entre la marcha del WWP y la asamblea.  Muchos estudiantes y los activistas de “Bloombergville” se quedaron para la asamblea.  Estuvieron también una pareja de España que había participado en el movimiento de “los indignados” durante los meses anteriores en España, un hombre de Túnez que estuvo allá durante la rebelión, y una mujer anarquista de la red antiautoritaria VOID de Grecia, y todos contribuyeron sus perspectivas y consejos.

Lo primero que se trató en esa primera asamblea fue la cuestión de proceso: Decidieron que la asamblea funcionaría por “consenso modificado”; es decir, primero se intenta llegar a acuerdos por consenso unánime, pero si después de mucho debate el conflicto queda sin resolver, i.e., si por lo menos dos personas siguen bloqueando, con un voto de 2/3 se toma una decisión. Decidieron que hubiese una Asamblea General cada sábado para organizar la ocupación. Se formaron comités (“working groups”): Un grupo para organizar talleres de formación en moderación/ consenso, un grupo para organizar talleres de desobediencia civil, de cómo trabajar en grupos de afinidad, de acción directa, etc.  (Hoy en día los comités son muchos más – hay más de 35 comités, incluso uno de sanidad, una biblioteca popular, un comité médico, etc.)  Se decidió al principio que los comités serían autónomos en su proceso interno, y relatarían sus avances y planes a la Asamblea General.  Sin embargo, como la AG también decidió que se respetaría el principio de “diversidad de tácticas”, dijeron que si un grupo de afinidad quisiera preparar una acción sin informar a la AG por razones prácticas o de seguridad, tendrían  todo el derecho a hacerlo. Para que este modelo sirviera, acordaron que si un grupo de afinidad quisiera hacer algo muy combativo, que lo hicieran de tal manera que se evitara lo más posible poner a los demás activistas en peligro, y a su vez los otros activistas no cuestionarían la decisión de realizar tal acción. 


Entre el 2 de agosto y el 17 de septiembre los anarquistas que estuvieron al inicio intentaron atraer más activistas anarquistas para que el movimiento no quedara dominado por sectas autoritarias, y para que les ayudaran en los talleres de acción directa, consenso, etc.  Llegó más gente de la vieja Red de Acción Directa (DAN),  unos cuantos del “War Resisters League”, US Uncut, Comida no Bombas, el IWW, y otros insurrecionalistas más.  Muchos anarquistas, sin embargo, no quisieron involucrarse diciendo que no tenían fe ni interés en el movimiento por ser una coalición de gente con mucha diversidad política, i.e. gente sin mucha experiencia política, reformistas liberales, Marxistas, etc., y también porque consideraban que una acampada no iba a ser suficientemente combativa como táctica.  Es cierto que era, y sigue siendo, una coalición muy amplia, con todos los retos que ello implica.  Los del WWP se han ido, pero muchos del ISO siguen involucrados como individuos (el ISO mandó que sus integrantes se retiren, pero varios no obedecieron), y sigue habiendo varios conflictos entre los anarquistas y ellos.  Por ejemplo, tuvieron que luchar por el control de la pagina web, y es por eso que hay dos paginas. [2]   Mientras tanto, se han agredado miles de personas más – cada vez que la policía intenta reprimir, más gente sale.  La energía, la rabia, y la necedad que se muestra en vez de la habitual apatía nos han sorprendido a todos.  Y parece que aunque haya gente muy diversa políticamente, como ya está establecida la asamblea y sus procesos, incluso la “diversidad de tácticas”, todos agitan a su modo, y hasta ahora han podido cooperar sin mayores problemas.


Todo esto acerca del movimiento en Nueva York. La descripción anterior no se aplica necesariamente a los movimientos en las demás ciudades.  Por todos lados se ocupa en consenso, se organiza una asamblea general y comités, y se comparte la idea que sean “autónomos”. Pero en unos casos la definición de autonomía no es muy precisa, y no respetan el principio de “diversidad de tácticas”.  Por ejemplo, aquí en Austin, Tejas, ha habido una bronca enorme las dos semanas pasadas acerca de un grupo de gente “sin techo” que intentó hacer un plantón al lado opuesto del rio del plantón principal de “Occupy Austin” junto con un grupo de anarquistas que se solidarizaron con ellos.  La asamblea general de “Occupy Austin” denunció el plantón de los sin-techos, diciendo que estaban “secuestrando” el movimiento “autentico” de Occupy Austin, cuyo propósito es simplemente “apoyar al movimiento de Wall Street”.  También dijeron que este otro plantón “ensuciaría” el nombre del movimiento “real” porque los sin-techos deberían pedir un “permiso para acampar” como hicieron ellos.  Claro que esa gente blanca de clase media del primero plantón no reflexiona sobre cómo su privilegio les ayuda a conseguir un “permiso para acampar”, y además están negando completamente la definición de “ocupar”.  Por fin los anarquistas aquí en Austin respondimos entregando una propuesta a la asamblea general en Nueva York, pidiéndoles una palabra oficial en apoyo al plantón de los sin-techos. Por lo tanto los de Occupy Austin no pueden decir que están “apoyando el movimiento en Wall Street” si no apoyan a los sin techos.  La asamblea en NY aceptó la propuesta, y manifestaron su apoyo el 15 de Octubre.  A ver qué pasa… Es muy probable que haya dos ocupaciones distintas.


Les cuento esta historia como un ejemplo: El conflicto en Austin ha sido sólo uno entre un montón de conflictos parecidos que están surgiendo en el movimiento nacional acerca de cómo y cuánto el movimiento responde a la  opresión y necesidades particulares de la gente más marginalizada, de la gente de color, de los sin-techos, de las mujeres, y de los indígenas cuyas tierras ya han sido “ocupadas” por una población colonizadora.  Para visibilizar esta última cuestión, en Montreal, Canadá (de donde soy yo) se hicieron dos acciones simultáneas el 15 de octubre: “Ocupamos Montreal”, y “Descolonizamos Montreal” organizada por los anarquistas.  En Nueva York y otras ciudades se están formando asambleas generales en español que se coordinan con la asamblea general en inglés, para mejor involucrar a la gente hispanohablante.  Es decir, hay mucho debate, muchos experimentos, e infinitos retos.


Ha habido debate constante entre anarquistas en los EEUU sobre si deberíamos participar, y cómo.  En todas las ciudades hay anarquistas que se involucran porque aunque el movimiento no sea tan radical como quisieran, lo ven como una oportunidad de compartir herramientas, experiencia, inspiración, y un análisis más profundo e histórico sobre la situación social, económica, y política actual.  También, en todas las ciudades, hay anarquistas que se abstienen. Cuenta un compañero en uno de los miles de debates:


“Anarquistas por todas partes se  quejan y critican el reformismo del movimiento Occupy.  Considero esta actitud legítima y problemática a la vez…Nosotras que hemos estado involucradas en los movimientos anarquistas desde hace mucho tiempo tendemos a ser escépticos hacia movimientos sin una ideología bien definida, y con razón…Pero este cinismo a veces nos hace ciegas a eventos y acciones que logran capturar la imaginación popular de una manera que no podemos predecir o controlar.  


Algunas de las acciones más emocionantes durante la rebelión en Grecia fueron al principio condenados por anarquistas por la “inocencia” de la gente que participó, pero luego se transformaron en asambleas generales amplias donde asistían obreros, jubilados, amas de casa, inmigrantes, y los anarquistas mismos.  Los anarquistas abrieron el espacio y aseguraron que se escuchasen voces diversas.  Las palabras y acciones que luego surgieron de estas asambleas populares no eran las más “sofisticadas” ideológicamente, pero eran palabras y acciones que surgieron de asambleas auténticamente populares que respondían a problemas prácticos, legítimos y reales, en vez de puras consignas… La verdad es que creo que debería emocionarnos que la gente de fuera de nuestro “medio militante” está tomando las calles y manifestando un discurso tan radical como “Ocupar____”… Si esto no es una oportunidad para radicalización a gran escala, no sé qué podría serlo…


El ISO y su grupo son muy adeptos a secuestrar coaliciones.  Eso es debido a que son autoritarios y vanguardistas.  No propongo que nos volvamos como el ISO, pero creo que deberíamos meternos en coaliciones, agitar e intentar guiar el movimiento por una dirección más libertaria y radical, y no excluir a cada quien que no lleve una cresta o tenga el mismo vocabulario sofisticado como nosotros….


Esto ya dicho, en cualquier coalición, está claro que hay que ser muy cuidadosos con la infiltración de gente de derechas.  Por una parte creo que vale la pena involucrarnos en el movimiento simplemente para evitar que se lo agarren los derechistas. El ala anti-inmigrante de la derecha “libertaria” intentó infiltrar el movimiento contra la guerra, con consignas como “Que regresen las tropas, que los pongamos en la frontera”… Si la derecha agarra este movimiento durante su formación, podría ser bien peligroso.  No queremos estar en coalición con estos cabrones, pero tampoco no queremos dejarles apoderarse y guiar el movimiento.


Y al final, puede ser que fracasemos.  Tal vez invertiremos mucho tiempo y energía en este fenómeno nomas para ver que luego se termina sin lograr nada.  Pero si no se muere, y mientras hemos estado ahí al lado simplemente observando, ¡Qué fracaso más grande sería eso!  ¿Queremos ser agentes o espectadores de la historia?”


Creo que podemos constatar que la presencia e influencia anarquista en este movimiento ha sido significante.  Por la influencia anarquista en su organización inicial, y cómo los anarquistas han guiado sus formas y procesos internos desde entonces. Además, el hecho que no hay “demandas claras” (una crítica común en los medios comerciales) tiene que ver con el hecho de que la mayoría de la gente involucrada no tiene ni una pisca de fe en el estado para resolver la situación económica.  Muchos dicen “no vamos reclamar nada del estado, ni respetar su autoridad para pedirle cosas, el reto es  buscar otra manera de hacer la sociedad aquí y ahora mismo”.  De una manera esta posición es implícitamente anarquista.  Es cierto también que ni el movimiento, ni muchos involucrados son explícitamente anarquistas, y mucha gente involucrada no tiene una línea política clara, ni un claro análisis histórico del estado o del capitalismo.  Nosotros los anarquistas tomamos todo eso en cuenta, reflexionamos, debatimos, y al final cada cual decide de manera autónoma si quiere involucrarse o no, y tratamos de respetar las decisiones de los demás.


Escrito el 21 de octubre 2011 en Austin, Tejas, EEUU, por Erica Lagalisse



[1] Véase también un articulo proprio de David Graeber (en inglés) a:
http://www.nakedcapitalism.com/2011/10/david-graeber-on-playing-by-the-rules-%E2%80%93-the-strange-success-of-occupy-wall-street.html

[2]
http://www.nycga.net/, http://occupywallst.org/

Tierra pa´todos!

Ayer en el Auditorio Municipal se realizó una concurrida Asamblea de Vecinos, convocados por la agrupación “Tierra pa` todos” y con la presencia de productores que agrupados ocupan campos obligando al directorio del Instituto Nacional de Colonización a cumplir con leyes fundamentales y el slogan: “La tierra es para quien la trabaja”
  En la oportunidad se proyectaron vídeos obtenidos en el momento de la ocupación…”–En este caso son campos otorgados por “amiguismo” por integrantes del directorio… o campos que están en manos de los mismos integrantes del directorio”… manifestaron.- ”
Es lamentable lo que está ocurriendo… son predios que no son trabajados debidamente y en muchos casos otorgados a empresarios argentinos para la plantación de soja”.-  Sobre el tema se expusieron muchos ejemplos más… los más se pusieron como ejemplo Tacuarembó al noreste y Salto en Arerungùa.-
 –“Sobre el tema hay que tomar medidas drásticas ya que si así no se hace,  al directorio no se les mueve un pelo, porque ellos viven una temática totalmente distinta a la nuestra, viven en otro mundo  -siguió diciendo uno de los productores invitados-,  en estos momentos están pensando en “unas buenas vacaciones en Punta del Este”… y para nosotros no hay vacaciones
En todo el día no miramos el reloj porque la jornada está marcada por el sol, salida para comenzar y puesta para dejar, los trescientos sesenta y cinco días del año
   Es así que aburridos de golpear puertas y escuchar  promesas vacías, decidimos “tomar” las propiedades, las oficinas de las Regionales … de esta forma ellos se sensibilizan y “aparecen” a negociar…
Es la única forma -lamentablemente-, de sacarlos de su mundo y hacerlos bajar a las necesidades que tenemos los que pastoreamos vacas en la calle.- Hasta ahora el método nos ha dado resultado… claro que si nos quedamos mirándonos el ombligo y esperando que el Instituto venga a estudiar y a solucionar nuestra problemática:  ¡estamos re- contra-liquidados.....

APORTES PARA LA COMISIÓN DE APOYO A LOS CONFLICTOS

Objetivo:
Consideramos, desde el punto de vista de la ideología de los trabajadores, que la lucha es absoluta y la unidad, tregua, convenio, reposo, es relativo.
La actual lucha de clases en nuestro país está hegemonizada por los sectores sindicales conciliadores y funcionales al gobierno progresista neoliberal.
Por lo tanto las luchas de los sectores clasistas tendrán la doble pinza gobierno –patronal y  el entreguismo de los conciliadores.
La lucha en estas condiciones arranca con correlación de fuerzas desfavorable y solamente se podrá potenciar con la solidaridad espontánea y organizada.
Corresponde como objetivo fundamental de esta comisión de apoyo a los conflictos le corresponde la tarea de organizar esta  solidaridad para potenciar la lucha

Criterios
a)      Solidaridad sin condiciones. Solidarizarse con conflictos en general, y apoyar en particular los dirigidos por sectores clasistas que puedan ser aislados, reprimidos selectivamente y pasibles de ser entregados.
b)      Solidaridad sin sustituir a  los legítimos organismos conductores del conflicto ni sus decisiones.
c)      Unificar los conflictos. Impulsar que esa unificación contemple medidas de lucha (movilizaciones, huelgas, etc.,) en un mismo tiempo y espacio.
Métodos de trabajo:

1)  Propaganda para dar a conocer el conflicto. Muchos conflictos y luchas populares mueren aisladas, no solo por la fortaleza y capacidad del enemigo,  - que no debemos subestimar – sino por nuestras propias limitaciones para darlo a conocer. Por eso importa utilizar nuestras propias redes de comunicación.
2)    Ligar el conflicto a la zona: Impulsar redes de aproximación con el resto del pueblo trabajador, sacar el conflicto hacia fuera, dar conocimiento a la plataforma, (vecinos en torno a una fábrica o lugar de trabajo), usuarios, que vean en esa plataforma reivindicaciones “lógicas”, necesarias y logren verse representados. Es fundamental que el pueblo trabajador y los circunstanciales “vecinos” zonales, conozcan las plataformas, las reivindicaciones. Tender puentes con los diarios o publicaciones barriales, radios comunitarias para darle difusión al conflicto. No tener que esperar que la “gran prensa” lo difunda, porque la mayoría de las veces “patean en contra”, trabajan para aislar y estigmatizar los conflictos.
Es decir; crear nuestras propias redes de comunicación, que no serán masivas, pero serán a favor de los que luchan.
3)    Acciones  sindicales que unifiquen los conflictos. Proponer paros zonales, generales, acciones y volantes conjuntos, festivales, 5 minutos en asambleas de otros gremios, etc.
4)    Trabajar respetando la autonomía de los gremios en conflicto, sin sustituísmos, pero intentando proponer una visión clasista, combativa, confrontativa. Brindando respaldo, poniéndonos a sus órdenes, militando, aportando en piquetes de finanzas, propaganda, ollas, etc., lo que sea necesario para intentar el triunfo del conflicto y ganarnos respetuosamente el derecho a brindar nuestra visión, nuestro programa, plataforma, métodos de lucha.
5)    Mesas redondas donde en el debate de opiniones,  se vuelque nuestra visión, de tal forma que sea un aporte y no una traba del accionar  Reparto al comité de base en lucha de documentación de experiencias sindicales clasistas.
6)    Utilizar todos los métodos de lucha históricos de la clase:
Ocupar los espacios que dejan las estructuras sindicales burocráticas y la gran prensa. Mientras ellos negocian o estigmatizan a los que luchan, nosotros proponemos mas lucha, confrontación y levantamos la lucha. Aunque circunstancialmente discrepemos con la plataforma o las reivindicaciones. Aunque la plataforma no sea de nuestro “agrado” debemos plantear la lucha para conquistarla.
7)    Trabajar para garantizar el triunfo de los conflictos.
Eso reforzará la convicción de que la lucha “siempre paga”. Denunciar donde sea posible y nos permitan, el carácter conciliador de la dirección, la ausencia de una central que debería luchar para unificar los conflictos. Denunciar que la dirigencia de la central debería intervenir para apoyar a los que luchan y no para “intermediar”, buscando levantar el conflicto lo antes posible.
Organización:
    1.    Comisión con suficiente número de integrantes para garantizar los objetivos.
    2.    Sub- Comisiones: organización, propaganda y finanzas, relevamiento de  conflictos.

APORTES DE LOS COMPAÑEROS QUE ASISTIERON A LA REUNIÓN REALIZADA EL 18 DE OCTUBRE

Día y lugar de reunión: Martes 18 de octubre, COJUPE
Presentes: 18 compañeros
    •    Se está de acuerdo con los criterios generales planteados.
    •    La solidaridad es mucho más que eso, también implica intervención  ya que el papel que jugó el progresismo y el sindicalismo actual ha llevado al cercenamiento de la conciencia de clase. Es importante intervenir en los conflictos con nuestra propuesta y denunciando al sindicalismo conciliador.
    •    El conflicto es para los trabajadores una escuela, un generador de conciencia, debemos desnudar el papel de la burocracia.
    •    Importante priorizar los conflictos donde hay compañeros del espacio, los conflictos más puros donde no hay “burocracia” desarrollada.
    •    Importancia que tiene esta comisión en el desarrollo y la generación de agrupaciones clasistas
    •    Se destaca la importancia que tiene el tener conocimiento de las causas del conflicto, desarrollo, plataforma, un estudio completo del conflicto.
    •    La selección que debemos hacer por la limitación de recursos materiales y militancia no siempre será igual y depende del crecimiento de esta comisión.
Se resuelve:
    •    Intervenir en el conflicto de la UTHC. Los compañeros Hugo e Isabel (trabajadores del Hospital) elaborarán un volante para ser distribuido en el próximo cierre del Hospital Universitario que se realizará el 27 y 28 de octubre.
    •    Concentramos el 27/10 hora 10 en la puerta del hospital para distribuirlos
    •    Se distribuyen adhesivos para hacer finanzas.
    •    Se resuelve que en la próxima reunión haya un tiempo para los informes y luego nos separemos en tres grupos para elaborar planes de trabajo: Propaganda, finanzas, organización y relevamiento. Al final de la reunión nos reuniríamos todos para intercambiar las resoluciones
    •    De ser necesario, de esos grupos surgiría un compañero/a que llevaría propuestas a comisiones del ENT.
    •    Próxima reunión: Martes 1º de noviembre hora 19:30

PORQUE HABEMOS TRABAJADORES QUE NO NOS ACOMODAMOS CON LAS PATRONALES, NI APOYAMOS LA METODOLOGÍA DEL GOBIERNO PROGRESISTA NEOLIBERAL, ES QUE BUSCAMOS NUEVOS ESPACIOS DE LUCHA CLASISTA

Reunión comisión conflictos del encuentro 18/10

domingo, 16 de octubre de 2011

COMUNICADO DEL 1’ CONGRESO SOCIALISTA LIBERTARIO

URUGUAY - 2007 -OCTUBRE- 2011

Continuidad en la lucha organizada
El pasado 8 y 9 de octubre realizamos nuestro 1º Congreso donde, a 4 años de haber comenzado a construir nuestro proyecto político desde el Colectivo Socialista Libertario, al fragor de la reflexión y la militancia forjamos una nueva herramienta que le da continuidad para aportar más y mejor a las luchas de nuestro tiempo. Surge así la Organización Socialista Libertaria como herramienta de compañeras y compañeros que desde el seno del movimiento popular, insertos en diferentes frentes de lucha: barrial, sindical, estudiantil, tierra y comunicación, desde distintos departamentos del país, apostamos el máximo esfuerzo a fortalecer las luchas populares para avanzar hacia el cambio social. Dicha instancia nos permitió abordar distintos ejes como ser: Definiciones Políticas Generales, Análisis de Coyuntura y Objetivos Programáticos para la Etapa en la que nos encontramos inmersos, para identificar las líneas de acción y los proyectos desde los cuales, como anarquistas, encausar nuestra lucha políticamente organizada.

Vivimos una difícil y adversa etapa para la lucha popular. Seguros de que atravesamos un panorama político complejo que nos muestra hoy a un país -del gobierno progresista- aún signado en profundas contradicciones políticas y sociales. Trabajo precario y con grandes sectores aun sin poder acceder a la seguridad social, con desocupación, violación de los derechos humanos e impunidad, represión, saqueo de los bienes naturales, pérdida de soberanía territorial y alimentaria, problemas de vivienda, problemas de salud, de alimentación, presupuestos que no alcanzan tampoco para la educación, parches asistenciales ante las problemáticas sociales emergentes sin soluciones de fondo, etc. y somos conscientes que esto hay que cambiarlo. Un modelo económico sincronizado al proyecto neoliberal y a los dictámenes de los grandes centros de poder del capitalismo mundial. Acoplado a los proyectos de defensa y seguridad del imperialismo y apostando a la co-gobernabilidad con la derecha. Dicen terminar de esta manera definitivamente con los antagonismos Inter-partidarios asegurándole a los empresarios, sobre todo a los extranjeros, tranquilidad para poder hacer y deshacer con sus inversiones que se van liquidas del país. Nos muestra que a pesar de la esperanza de nuestra gente cifrada en la expectativa electoral que representa el proyecto del Frente Amplio, colocado por generaciones de hombres y mujeres que apostaban y que apuestan hoy al cambio, el devenir es peor aún y sin señales de parar la mano.

Es por esto que planteamos la necesidad de construir una referencia alternativa de izquierda afincada en el poder popular desde las organizaciones sociales y no en los ámbitos electorales. Nos proponemos transitar organizadamente un camino de construcción de las condiciones necesarias para avanzar hacia ese horizonte y posicionar a un nuevo proyecto como opción válida para quienes quieran dar la lucha políticamente organizados y marchar sin voces de mando en ese camino que compartimos junto a otras organizaciones hermanas de nuestro país y el continente todo, porque creemos que este desafío no es tarea de unos pocos. Es así que en esta nueva etapa, queremos potenciar nuestros esfuerzos para incidir organizadamente en las luchas del pueblo, con una orientación libertaria y una perspectiva clasista, pero sin apartarnos de las trincheras de los oprimidos, estando junto a los trabajadores en los sindicatos, a los vecinos en los centros sociales, a los estudiantes en los gremios y a los campesinos en la lucha por la soberanía alimentaria, contra la concentración de la tierra y en defensa de los bienes naturales. Así apostamos al afianzamiento de nuestra militancia de inserción social en los distintos ámbitos y frentes de lucha donde estamos participando, en busca siempre de fortalecerlos, sin imposiciones ni pretensiones vanguardistas, sino con la militancia cotidiana y la sana discusión de iguales entre iguales.

Conscientes de que es difícil y seguros de que es necesario hacer lo imposible para intentar construir las herramientas adecuadas para la lucha, nos enmarcamos los socialistas libertarios en una campaña que es, y así debe entenderse, ardua y sacrificada. La experiencia y la historia nos muestra que sin organización se verterán tiempos y esfuerzos sin lugar a dudas con la más válida de las razones, con la mayor convicción y las mejores intenciones, pero dispersos caeremos pronto en el desgaste y en la perdida de objetivos para así poner en riesgo nuestra creencia de que se puede cambiar este sistema de barbarie por otro totalmente distinto. Porque creemos que el socialismo libertario continúa con plena vigencia.

Convencidos estamos de que el cambiar la sociedad solo será posible si logramos aportar brazos y mentes al servicio del pueblo, si construimos un movimiento popular fuerte y con independencia de clase, si forjamos un proyecto político transformador, y sobre todo, si colocamos nuevamente la utopía en el imaginario y en la subjetividad de nuestro pueblo como algo, no inalcanzable sino irrefutablemente posible.

Por el socialismo y la libertad
Nuestra organización tiene una matriz de pensamiento anarquista la cual postula al socialismo libertario como sistema político, económico y social. El mismo se expresa, para nosotros, sobre la base del pleno ejercicio del poder por parte del pueblo, de los principios de autogestión, democracia directa, acción directa, federalismo e internacionalismo, ideas fuerza estas que plantean un concepción del poder que no se identifica con la toma del poder por parte de un partido, sino que apunta a la socialización del mismo; al ejercicio del poder desde las organizaciones sociales, y es a esto que le llamamos construcción del “poder popular”. 

Nuestra concepción de la sociedad que queremos plantea que sin igualdad en la posesión de los medios de producción, en la distribución de las riquezas y en la participación política de nuestro pueblo, por medio de sus organizaciones sociales en la toma de las decisiones sobre temas que los involucra directamente, todo proceso hacia el socialismo se desviará del curso que le dio su cauce. Sin libertad, todo intento por instaurar el socialismo reproducirá la sociedad que se pretendió destruir. Es por eso que creemos que no hay socialismo sin libertad.

Nuestra lucha por el socialismo no es una mera conclusión idealizada de la sociedad que queremos, sino que resulta de las múltiples experiencias concretas que se dieron a lo largo de más de un siglo de fracasos por parte de distintas corrientes que no han podido avanzar en sus intentos por terminar con la explotación y la dominación entre los seres humanos, y por lo contrario han perpetuado otras formas de dominación bajo distintas investiduras.

En esa lucha por el socialismo y la libertad, que es una lucha de largo plazo, nuestra Organización Socialista Libertaria estará siempre presente, inmersa en las luchas de nuestro pueblo, y en ese camino ofreceremos nuestra militancia y todo nuestro esfuerzo por el logro de la revolución y la construcción de un nuevo sistema, donde “el hombre no sea mas el lobo del hombre”.

Nuestra visión de la organización política
Pensamos a la organización de las fuerzas libertarias como una herramienta potenciadora de los esfuerzos de todos y cada uno que la integra. Esta concepción de la organización plantea que toda acción militante es esencial y necesaria en el curso de la revolución, que todo libertario posee en su accionar una fuerza latente, pero que esas fuerzas fraccionadas, divididas y carentes de un proyecto político en común, no logran desarrollar su potencial real sino cuando estas fuerzas se organizan específicamente para obrar en conjunto con unidad ideológica, estratégica y programática. En esta ventaja de la fuerza organizada respecto a la fuerza dispersa se basa la capacidad de una mayor incidencia de los anarquistas en el campo popular y por tanto en la lucha de clases.

Nuestra organización es concebida como una libre unión de militantes que procuran un mismo fin y que para esto discuten, analizan y adoptan una base de acuerdos mutuos, el cual se expresa en un proyecto que les permite a sus integrantes actuar mancomunadamente a corto y largo plazo y en tal sentido desarrollar una acción y una práctica política orientada sobre bases comunes. Es así una herramienta de crítica, propuesta y acción transformadora desde la realidad social-histórica en la cual hoy nos toca vivir y actuar.

La OSL es entendida como una organización de intención revolucionaria. Esta concepción se expresa en la apuesta de adoptar, construir y desarrollar una estrategia de ruptura con el sistema imperante y que en este proyecto que supone la superación del actual orden social, se antepone y se postula la construcción de una nueva sociedad antagónica a esta. Somos, en tanto una organización de la corriente político ideológica del anarquismo que pretende una transformación radical del mundo en que vivimos, parte del espacio de izquierda clasista y de intención revolucionaria que piensa y trabaja por la revolución social.

Nuestra práctica política jerarquiza ante todo el trabajo de base, identificados con la militancia de inserción social y la lucha organizada, se desarrolla en la ligazón con nuestro pueblo, y solo desde el fortalecimiento de ese vínculo, de esa tarea de militancia constante y comprometida, entendemos que servimos a la causa de liberación de nuestro pueblo.

Nuestro rol en las luchas populares
Como socialistas libertarios, creemos que nuestra organización no es un fin en sí mismo. Lo que le da validez como herramienta es si su accionar aporta al proceso revolucionario y por lo tanto a organizar las fuerzas de nuestra clase, para que esta construya capacidad de lucha para llevar adelante un proceso de transformación social, y no podemos pretender esto sino es a partir de un verdadero anclaje en lo social y nunca imponiendo nuestro proyecto como secta iluminada.

Concebimos a las organizaciones sociales de nuestro campo popular que se crean y desarrollan en los distintos frentes de lucha donde el pueblo afronta las contradicciones de clase, como espacios donde se construye el poder popular y donde como clase nos debemos nuclear para dar la lucha colectiva en pro de mejores condiciones de vida, donde también se debe comenzar a construir hoy la sociedad que se busca y se anhela para el mañana. Entendemos a las organizaciones sociales como expresión y germen del poder popular, como las verdaderas fuerzas sociales que materializan la acumulación política para torcer la correlación de fuerzas entre las clases y por tanto elemento imprescindible para una estrategia de quiebre y cambio social

Y esa obra es de los oprimidos todos, el papel histórico que tienen los pueblos no debe, ni puede ser sustituido y/o reemplazado por ningún colectivo, organización o partido político. Es por tanto desarrollando el poder popular, es decir: socializando el poder político como forma de articular las fuerzas de nuestra clase que transitaremos hacia la construcción de lo nuevo, sin tener esto en cuenta, ninguna revolución que pretenda transformar la sociedad desde una perspectiva genuinamente socialista podrá llegar a sostenerse.

Es así que entendemos que los socialistas libertarios organizados tienen el rol de dinamizar las luchas populares, apoyando los procesos de concientización y organización para el cambio social, pero a la vez tenemos siempre claro que en esa obra, solo el pueblo, y no otro, marcará su camino. Nuestro rol entonces es fortalecer a las organizaciones sociales desde una perspectiva libertaria, clasista y revolucionaria, porque sin pueblo organizado no hay revolución posible y sin esta condición necesaria e imprescindible no habrá un nuevo mañana.

El legado presente de los que lucharon siempre
Nuestra lucha es desde abajo, desde los diversos frentes y junto a los que luchan siendo de estas mismas tiendas ideológicas o de otras pero que están de este mismo lado de la vereda, y esto nos compromete sí a hacer nuestro y defender el legado y sacrificio de los Mijjail Bakunin, Erico Malatesta, de los Néstor Makno, Buenaventura Durruti y Flores Magón entre tantos otros compañeros y compañeras que entregaron la vida por los ideales libertarios y por la revolución. Identificados sobre todo con los hombres y mujeres de nuestro pueblo que forjaron nuestro campo popular y construyeron la resistencia libertaria en nuestro país, recordamos entonces en este tiempo a los Adrián Troitiño, Joaquin Hucha, Juan Llorca, José Castelli, a las María Collazo, Virginia Bolten y Juana Rouco, a los León Duarte y Gerardo Gatti, a los Idilio de León, Heber Nieto y a las Elena Quinteros, y en ellos contemplamos a tantos cientos de hijos del pueblo que murieron peleando y por eso están presentes. Nuestros guerreros siguen de pies, y como en muchas herramientas del campo popular nuestra OSL también toma su legado y el compromiso de continuar su lucha.

Pero también transitamos, compartiendo su espíritu revolucionario, el camino de quienes tanto nos enseñaron con su ejemplo militante. Entonces conscientes de las consecuencias asumimos el riesgo de los Raúl Sendic, los Che Guevara, Emiliano Zapata, de los Sandino y Camilo Cienfuegos entre tantos otros que enfrentaron al enemigo y se hicieron carne de cañón en pro de la liberación de los oprimidos.

Cuando hoy se festeja el bicentenario de cuando el pueblo oriental se levantó contra el invasor, buscando frenar la mano a los malos extranjeros y peores criollos serviles al colonialismo, se hace vaciando de contenido la historia y a la par transando con los poderosos a mano tendida. No nos emula el culto al héroe de bronce o el jefe militar de los orientales como se rinde homenaje desde las esferas parlamentarias y las FFAA, pero si aquella gesta protagonizada por gauchos matreros, indios rebeldes, esclavos fugados y familias que habitaban la campaña, que de esa forma alzaban el grito de libertad. Más allá de las causas que impulsaron aquellas luchas, tomamos el ejemplo vivo de la rebeldía de nuestro pueblo que no nació manso contra la injusticia.

Nuestra organización nace de la esencia y el legado de las primeras sociedades de resistencia y federaciones, desde el Centro Internacional de Estudios Sociales y la FORU (Federación Obrera Regional Uruguaya), herramientas que forjaron las luchas y cimentaron los orígenes mismos del movimiento obrero y popular en nuestro país, y que permanece latente como bandera roja y negra y paradigmas de lucha hacia el socialismo. La 1º huelga general en Uruguay de 1911 donde el movimiento obrero enfrentó a las patronales dejando el claro mensaje de que las conquistas se logran con lucha y organización; y la influencia del 1º Congreso del Pueblo del 1965 que se expresó contra el imperialismo y la oligarquía, pero también estamos contra el capitalismo y la burguesía local o extranjera porque la lucha no es entre nación / imperio, sino entre explotado / explotador, oprimido / opresor. La lucha de clases continúa siendo el motor de la historia.

Y con esas luchas históricas pero comprometidos con el presente, al cumplir 4 años de sus comienzos, nuestro proyecto socialista libertario abre hoy una nueva etapa como Organización Socialista Libertaria, compuesta de militantes anarquistas algunos incorporados recientemente a las luchas sociales, otros en la lucha desde hace años y que en esa experiencia acumulada y comprometida con las causas populares, desde los barrios y medios de comunicación populares, emprendimientos productivos cooperativos y sindicatos, centros estudiantiles y trabajando en la tierra, reafirmamos los acuerdos sobre principios orientadores e ideas fuerza ya alcanzados, e incorporamos otros como necesarios para proyectar nuestra militancia en la impostergable lucha hacia un mañana mejor, ese mundo nuevo que llevamos en nuestros corazones.

SALU COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS

AVANZAMOS CON ORGANIZACIÓN Y LUCHA
POR EL SOCIALISMO Y LA LIBERTAD

ORGANIZACIÓN SOCIALISTA LIBERTARIA - URUGUAY

jueves, 6 de octubre de 2011

Argentina_ Desde Jujuy a Buenos Aires: Solidaridad con el acampe!

Policía Federal intentó desalojar el acampe de los voceros de 50 mil familias jujeñas que reclaman la regularización de los territorios que ocupan
Buenos Aires 4 de Octubre de 2011

Los voceros de la 50 mil familias jujeñas auto convocadas, que lograron llegar a Buenos Aires el domingo 25 de septiembre para reclamar ser atendidos por autoridades nacionales y tratar de visibilizar la situación que están viviendo en su provincia, en pos de que se cumpla la entrega de tierras a todos los asentamientos en la provincia, que datan desde decenas de años, hasta los últimos que se iniciaron tras la represión en Ledesma, en agosto pasado. Recibieron el apoyo de la movilización por la libertad presos políticos a Plaza de Mayo, a la que adhieren muchas organizaciones, tiene visibilidad y atención de autoridades.

Tras intentar por 5 días acampar en Plaza de Mayo sin que se lo permitieran, y llegando escapados de Jujuy, puesto que la visibilización del conflicto está mediada por organizaciones y poderosos a los que ellos no responden, que ocultan lo que ocurre en realidad, porque son independientes, reclaman por su derecho, libre determinación, y están amenazados, perseguidos, y como todas las familias de las que son voceros están en riesgo constante de desalojo en sus asentamientos de origen. El viernes se trasladaron a Av. de Mayo y 9 de Julio, desde entonces acampan en la plazoleta de la "Resistencia de los Pueblos Originarios", donde está el Quijote, donde acamparon los Qom, que si bien no están más porque los fueron, siguen padeciendo aún peor que antes todo lo que denunciaron y hasta les siguen quemando las viviendas en La Primavera.

Las familias de los asentamientos esperan que lo prometido respecto a entrega de tierras se cumpla, que cesen las amenazas, persecuciones, cooptación e intento de manejarlos a través de intermediaciones, que no los representan porque delegar, ceder al terror que se trata de imponer para que acepten condiciones de vida inhumanas, o negociar no lo que no se negocia: la libertad, la tierra, la vida; no es su forma de organizarse y luchar.

Impulso Práctico – Reflexiones de la Acción

Les contamos que ya salió “Impulso Práctico – Reflexiones de la Acción”, documento que estuvimos escribiendo en base a debates y discusiones que hemos tenido con algunos/as compañeros/as en estos últimos tiempos.
Este documento es la continuación de “Nuestra Proyectualidad Anárquica” y entra en una serie de textos que estamos escribiendo con la idea de generar reflexión y debate entre compañeros/as y así afilar nuestras ideas sobre qué tenemos que hacer para desarrollar y potenciar nuestro accionar.
Pasó un poco de agua ya bajo el puente desde que hicimos el documento anterior pero no tanta. Nos hemos acostumbrado, tal vez no tanto como tendríamos, a debatir, escucharnos y sobre todo y fundamental, a extraer de nuestras prácticas los recursos del pensar. En el documento anterior queríamos empujarnos a nosotros mismos a pensar en nuestras debilidades, a saber, la capacidad de proyectarnos, de proyectar nuestras luchas. Además estaba el hecho, que veíamos necesario, de reafirmar conceptos machacándolos en el papel. No hay nada azaroso en nuestro escrito anterior, la necesidad de la práctica en ciertas luchas nos llegó y tuvimos que debatir con nosotros mismos, con nuestros propios escritos. Hoy nos vemos fortalecidos por dicha posibilidad.
Son tiempos intranquilos para los anarquistas, represariados en varias partes (cuando eso pasa no es porque si) y tiempos en donde tenemos que hacer y hacer. Probar se hace necesario, continuar y reforzarse sabiendo que en el mundo se están abriendo ciertas posibilidades (depende de nosotros hacerlas efectivas) para las prácticas antiautoritarias. En la región, a cierto decaimiento en algunas zonas le acompaña un recrudecimiento en otras. Chile nos alienta a la vez que nos llena de angustia por la represión a los compañeros.
Volviendo al texto, queríamos continuar el camino de reflexión que habíamos empezado en el anterior documento, pensar sobre el hacer, hacer para pensar. La discusión sobre lo organizativo (lo organizativo en tanto a lo específico ahora) parte de experiencias nuestras y trabas que queríamos poner en cuestión para dejarlas atrás. Queremos un accionar tan fuerte como antiautoritario, para eso intentamos reflexionar sobre lo que hacemos o queremos hacer. No llegamos ayer así que nuestras prácticas y reflexiones están hechas también con la experiencia que nos ha ido formando, así que no nos hacemos ninguna falsa ilusión con un nuevo “ismo” u “Organización que salve al pueblo”. La parte del “impulso práctico” sigue el mismo camino que el anterior punto, están emparentados en la misma necesidad. Luego, la cuestión de tratar el concepto de “Poder popular” trasciende un poco la necesidad más inmediata, aunque a mediano plazo se hace absolutamente necesaria. En tiempos de grandes transformaciones e incertezas en lo político en la región y con un movimiento anarquista que puede (si se afana en eso) ser un gran protagonista, creemos es muy importante detener el influjo autoritario posibilista y sus conceptos. Quisimos ser claros tanto como respetuosos para hacernos entender por aquellos que sin malicia no cuestionan y aceptan ciertas cosas como el Poder popular. Idea que une conceptualmente o en una misma consigna si se quiere a chavistas, guevaristas, kirchneristas con ciertas organizaciones autoproclamadas libertarias. Quisimos hacer además hincapié en que no era una batallita por el uso de palabras sino por las consecuencias lógicas y prácticas de dichas posiciones. América arrastra el lastre de cierta ideología autoritaria que sólo nos puede llevar a la ruina con la pérdida de nuestra -tan necesarias para el enfrentamiento- autonomía y libertad.
En la segunda parte del texto incluimos respuestas a objeciones hechas por distintos compas al anterior texto. Creemos que éstas dan además respuesta a otras observaciones que también nos fueron hechas.
Finalizando, pusimos algunos anexos que ilustran y profundizan las cosas dichas.    

Círculo anárquico Villa Española – Malvín Norte y afines.
Montevideo, Septiembre del 2011.
Ambos textos se pueden conseguir en el puesto de difusión de la feria de Blixen o se pueden descargar clickeando IMPULSO-PRACTICO y NUESTRA PROYECTUALIDAD ANARQUICA

lunes, 3 de octubre de 2011

Retirar las fuerzas de ocupación de Haití

Esta semana el Senado de Haití se pronunció por unanimemente en favor de la retirada de todas las tropas de ocupación de la Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití (Minustah) a partir del 15 de octubre de 2012. Una segunda resolución reclama una reparación para las 6 mil 200 víctimas de cólera que provocó la misión y para las centenares que han sufrido agresiones sexuales.
Esta resolución, que no es de cumplimiento obligatorio para el Poder Ejecutivo, se produce en plena crisis política y social, con manifestaciones diarias contra la presencia de la Minustah. La difusión en youtube.com de imágenes en las que aparecen soldados uruguayos violando a un joven haitiano desencandenó una ola de protestas encabezada por los estudiantes que manifiestan el repudio de la sociedad a las tropas de ocupación.
Los responsables de la misión, en particular el gobierno de Brasil, han optado por una retirada gradual de la isla, que implica el reconocimiento tácito de su completo fracaso. La Minustah está conformada por más de 12 mil soldados y policías, que en 40 por ciento provienen de nueve países latinoamericanos, la mayor parte de gobiernos que se autodefinen como progresistas. Los dos mayores contingentes, con más de mil uniformados cada uno, pertenecen a Brasil, que dirige la misión, y Uruguay.
Aunque el presidente uruguayo José Mujica se disculpó ante el Estado haitiano, aseguró que lo sucedido es un hecho aislado. Sin embargo, la Red Nacional de Defensa de los Derechos Humanos emitió un informe el 4 de septiembre en el que detalla decenas de abusos de los cascos azules contra la población desde que llegaron a la isla el primero de junio de 2004, luego de la invasión franco-estadunidense que derrocó al presidente legítimo Jean Bertrand Aristide.
Como sucede en estos casos, los cinco soldados uruguayos fueron juzgados en su país y no en Haití, ya que los cascos azules están por encima de la legislación haitiana. Los casos restantes que incluyen violaciones, muertes y agresiones, incluso a policías haitianos, permanecen en la impunidad.
Un reciente artículo de dos sociólogos y militantes haitianos, Michaëlle Desrosiers y Franck Seguy, señala que la misión de la ONU utiliza la violación como arma de guerra y que humilla, explota y somete a los más pacíficos, a los que sólo entran en contacto con ella para garantizar su supervivencia, o simplemente porque son pobres.
El trabajo destaca las diferencias entre la ocupación de Haití por Estados Unidos, entre 1915 y 1934, y la actual encabezada por tropas de los gobiernos progresistas. En aquella ocasión la represión cayó indistintamente sobre negros y mulatos, ricos y pobres, lo que llevó a la formación de un amplio frente social interclasista contra la ocupación. Ahora las cosas son más sutiles y, de acuerdo con los nuevos tiempos globales, los invasores reprimen casi exclusivamente a los más empobrecidos, para asegurarse la legitimidad ante la burguesía haitiana y de la pequeña burguesía, entre quienes reclutan la parte fundamental de su personal civil local.
La reflexión de los dos haitianos lleva luz sobre un aspecto cuidadosamente ocultado por quienes dirigen la Minustah: la misión se inscribe en la guerra contra los pobres que, bajo diversas denominaciones –la más conocida es guerra contra el terror–, está militarizando los más distantes rincones del mundo. Los militares brasileños dicen ahora en voz alta que usan en las favelas de Río de Janeiro las mismas tácticas que ensayan en barrios misérrimos, como Cité Soleil, definidos como zonas de no derechos.
Por eso es urgente la salida de la Minustah de Haití. Porque cada día que pasa los cascos azules dan un paso más en su opresión racista y machista contra las capas populares y reprimen con brutalidad toda movilización popular, como sucedió frente al cuartel de Port Salut, donde se refugiaron los violadores uruguayos.
Hasta ahora Brasil justificó la misión porque deseaba ganar legitimidad internacional a su reclamo de obtener un puesto permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU, en tanto Uruguay esgrimía razones mucho más pedestres, como el hecho de que recibe fondos que equivalen a cuatro veces la paga de los soldados. Ninguno de los dos gobiernos pensó un segundo en el pueblo haitiano ni en el hecho vergonzoso de estar haciendo eltrabajo sucio de las potencias occidentales.
Existe en América Latina otra actitud hacia el drama de Haití. Los gobiernos de Cuba y Venezuela no enviaron soldados sino médicos, ingenieros y profesores para intentar abordar las verdaderas urgencias de la población. La actitud más notable, que merece ser saludada con fervor, es la del Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil, que en 2008 envió la brigada Dessalines (en homenaje al héroe de la revolución haitiana), con cuatro miembros iniciales que se multiplicaron hasta 30 luego del terremoto de enero de 2010.
La brigada apoya la formación de campesinos de diversas organizaciones, ya que definieron trabajar en las zonas rurales, las más postergadas, donde vive 60 por ciento de los haitianos, donde impulsan la instalación de cisternas y la producción y almacenamiento de semillas. Las ONG y la cooperación internacional, por el contrario, se concentran en Puerto Príncipe, donde reciben amplia cobertura mediática.
Este mes concluye la pasantía de 76 jóvenes haitianos de ocho organizaciones campesinas que estuvieron un año en Brasil, en la Escuela Florestán Fernández del MST y en campamentos del movimiento (ALAI, 18 de septiembre). El MST enseña que existen alternativas al militarismo y marca un camino que consiste en trabajar para fortalecer sujetos colectivos que en algún momento jugarán un papel en los cambios.
La solidaridad entre los de abajo, ese hermanamiento que tanto necesitamos para sobrevivir, es el arma que más temen los de arriba. Tanto las guerras como las políticas sociales están dirigidas a romper este tejido colectivo de autoprotección, porque es también el cemento del mundo nuevo.

Raúl Zibechi

¡Periódico Anarquía Nº16 en las calles!

Si nuestras palabras no encuentran su correlato en nuestras acciones, este periódico no vale nada. Si en nuestro constante intentar no llevamos a cabo las pasiones, arrebatos así como los razonamientos hechos carne de lo que vamos pensando y escribiendo somos parte del mundo que atacamos. El mundo de la separación cada vez más grosera entre la vida y la ficción.
En lo que hemos hecho y hacemos diariamente sabemos que lo intentamos. Cuando la palabra pierde sentido, cuando se empieza a ir por un lado opuesto a lo que uno va diciendo es cuando la mentalidad política reaparece.
Por nuestro lado en este sentido, podemos decir que nuestros intentos de hacer-decir nos han llevado, en los últimos tiempos por ejemplo, a ampliar nuestra tirada. Si el último número había duplicado la cantidad de páginas, éste nuevo duplicó la cantidad de ejemplares. Todo este pequeño crecimiento es debido tanto a razones internas como externas a los/as que hacemos el periódico. Al contacto con más gente que ve que el contenido del mismo es llevado a la práctica. También al crecimiento de la crítica antiautoritaria y anárquica al mundo de la explotación que se está abriendo paso. Por si fuera poco, el contacto con más compas del interior estos últimos tiempos nos ha permitido y exigido también el crecimiento.
Seguimos martillando y haciéndonos fuertes al ver los principios en las personas a nuestro alrededor. Vemos la solidaridad hacerse efectiva en un compañero o en un amigo. Vemos el mutuo apoyo en varios vecinos ayudando en la reparación de una casa o en un problema cualquiera a otros que lo necesitan. Vemos la caída de algún prejuicio en alguien que se adentra a intentar comprender un poco más de qué está hablando otro que a la vez ha dejado de lado la prepotencia para dejarse entender. Además vemos la coherencia, la firme voluntad de buscar el cambio en muchas y muchos que con fiereza continúan la labor de criticar y atacar al Poder.
A veces se hace difícil poder explicar a las personas la confianza que tenemos en la posibilidad de cambio ya que esta proviene de nuestro alrededor, es ahí en donde se fortalecen nuestras ideas y esperanzas. Las ideas anarquistas son ideas-fuerza, se nutren o caen en la anemia más atroz si no son alimentadas de práctica. Lejos, muy lejos se está, claro, de cualquier perfección pero es la pelea la que templa y nutre nuestras convicciones. En esta realidad es sólo en la tormenta en donde encontramos paz.
Los defensores del Poder, de todo Poder, han perdido la capacidad de proyectarse más allá de sus posibilistas y acomodadas narices porque no tienen realidades de donde nutrir sus sueños. Lejos ya de toda pelea se van poco a poco acomodando a la explotación capitalista y los anémicos y desastrosos sueños neoliberales. “Si vienen los capitales estaremos mejor” dice su nueva Biblia izquierdista. Una cosa es ser pobres y otra es tener sueños empobrecidos. Nosotros no somos de esos.
En estas páginas quisimos poner más intento, más voluntad y más sueños salidos de nuestros propios esfuerzos por transformar la realidad. Una vez más, más allá de alcahuetes, patrones y policías de todo tipo, queremos que se abra paso la libertad a inundarlo todo.