lunes, 26 de diciembre de 2011

Madres de Plaza de Mayo (Línea Fundadora) contra proyecto de ley antiterrorista

BsAs, dic. 22 (UPI)

Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora expresó su profundo desacuerdo con el Proyecto de Ley Antiterrorista, que contradice los principios fundacionales que dieron lugar a la organización.

La Fundación La Alameda, en tanto, explicó que una de las últimas acciones como Jefe de Gabinete de Aníbal Fernández fue enviar al Congreso la ley antiterrorista que ya tiene media sanción en diputados y está a punto de ser convalidada en el Senado
Lo hizo a pedido del Grupo de Acción Financiera Internacional (GAFI). Con esa ley, se lesiona gravemente la soberanía nacional siguiendo los dictados del imperialismo y se criminaliza gravemente la protesta social.

El GAFI (Grupo de Acción Financiera Internacional) es un organismo multilateral que funciona en las mismas oficinas que la OCDE, una organización económica internacional que agrupa únicamente a los países ricos
No depende de la ONU sino que es un ente directamente dominado por los gobiernos de las principales potencias
Es como el FMI pero en vez de imponer políticas macroeconómicas impone legislación penal a tono con los intereses estratégicos del imperialismo en los distintos países del mundo.

En su último reporte del GAFI, fechado el 28 de octubre de 2011, de GAFI sobre Argentina indica que "en junio de 2011 Argentina realizó un compromiso político de alto nivel para trabajar en forma conjunta con GAFI para superar sus deficiencias en lucha contra el lavado de activos y el financiamiento del terrorismo
Desde entonces, ha tomado medidas para mejorar su régimen, entre otros…enviar un proyecto de ley contra el financiamiento del terrorismo al congreso nacional".

 

Ley antiterrorista... ya ha comenzao

Inteligencia sobre opositores a la megaminería con la venia del Gobierno de La Rioja


ASAMBLEISTAS DE FAMATINA SON IDENTIFICADOS EN LISTAS NEGRAS POR LA OSISKO MINING CO.

Apenas un día después de la media sanción en Diputados del proyecto de Ley Antiterrorista promovido por el Poder Ejecutivo de la Nación, salen a la luz listas negras donde se identifican a asambleístas de Famatina que se oponen a la instalación de transnacionales mineras en sus territorios.  Es indispensable alertar que esta situación es un indicio de lo que podría suceder si se aprueba esta semana el Senado aprueba dicho proyecto.

Medidas represivas, que gran parte de la dirigencia política asocia únicamente con la época del proceso y los consideras superados actualmente, se ejercen hoy con el objetivo de amedrentar e intimidar a quienes se oponen a la Megaminería contaminante a Cielo Abierto. El Gobernador de la Provincia de La Rioja, Beder Herrera, quien al ser reelecto en junio había advertido a los Asambleístas “Tienen que dejarse de joder con la minería[1] Ratificó su postura al momento de asumir, el 9 de diciembre pasado“No voy  a mariconear con esto, voy a tomar las decisiones que nos permitan explotar la minería y desarrollar la provincia[2]”.

 Este es un llamado a todos a pronunciarse en contra del proyecto de Ley Antiterrorista promovida por el Poder Ejecutivo Nacional, en cumplimiento de las exigencias del GAFI (Grupo de Acción Financiera Internacional), y entre cuyas consecuencias se allanaría el camino para una mayor criminalización de la protesta social. Esta es una ley a medida de las transnacionales mineras que buscan asegurar sus inversiones y para eso precisan acallar a las más de 70 asambleas de todo el país que se luchan por la defensa de sus territorios.

ACCIÓN URGENTE: Para oponerte al proyecto de ley enviar mail a Senadores desde aquí:


Fuente: UAC, PlazadeMayo.com y Mirador FM.

**Agradecemos a los compañeros de ALDEAH que colaboraron para armar este formulario.




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Red de Asistencia Jurídica contra la mega minería
www.redaj.org
redaj@ceppas.org

jueves, 15 de diciembre de 2011

[Israel] Um bravo palestino morreu, coberto em pedras

[A seguir a tradução de um artigo fantástico sobre a morte do manifestante palestino Mustafa Tamimi, de 28 anos, publicado no jornal Hareetz (um dos principais de Israel).]
"O porta-voz do exército estava certo – Mustafa morreu atirando pedras; morreu porque ousou expressar uma verdade, com as suas mãos, em um lugar onde a verdade é proibida”.
Mustafa Tamimi atirava pedras. Sem desculpas e, às vezes, sem medo. Não só naquele dia, mas quase toda sexta-feira. Ele também escondia o rosto. Não por medo da prisão, que já tinha vindo a conhecer intimamente, mas para preservar a sua liberdade, para que ele pudesse jogar pedras e resistir ao roubo de suas terras. Ele continuou fazendo isso até a hora da sua morte.
Segundo o jornal britânico The Daily Telegraph, em resposta aos relatórios dos disparos recebidos por Tamimi, o porta-voz do Comando Sul GOC perguntava em sua conta no Twitter:
O que Mustafa estava fazendo correndo atrás de um jipe em movimento enquanto jogava pedras? #fail”.
Assim, tão simples e ironicamente, o porta-voz explicava porque Tamimi foi responsável pela sua própria morte.
Mustafa Tamimi, do povoado de Nabi Saleh - filho de Ikhlas e Abd al-Razak, irmão de Saddam, Ziad e Ola e dos gêmeos Oudai e Louai - foi baleado na cabeça à queima-roupa.
Poucas horas depois, às 9h21 do sábado [10 de dezembro] pela manhã, morria não resistindo aos ferimentos. Uma granada de gás lacrimogêneo foi disparada contra ele a partir de um jipe militar blindado a uma distância de poucos metros. Não foi por medo que a pessoa que disparou o tiro puxou o gatilho. Ele colocou o cano do rifle ao lado da porta do veículo blindado com uma intenção clara. O atirador é um soldado. Sua identidade ainda é desconhecida e pode permanecer desconhecida para sempre. Talvez esta seja a melhor opção. Identificá-lo e puni-lo só serviria para branquear os crimes de todo o sistema. Como se é indiferente se o civil israelense, o Sargento, o Comandante da companhia, o Comandante do batalhão, o Ministro da Defesa e o Primeiro-Ministro não houvessem tomado parte em sua morte.
O porta-voz do Exército estava certo. Mustafa morreu porque atirava pedras; morreu porque ousou expressar uma verdade, com as suas mãos, em um lugar onde a verdade é proibida. Em qualquer discussão de como ocorreu o disparo, sua legalidade e as ordens para abrir fogo, segue-se que o proprietário da terra é proibido de expulsar o invasor. Na verdade, o invasor tem permissão para disparar sobre o proprietário.
O corpo de Mustafa está sem vida, porque ele teve a coragem de atirar pedras durante o 24º aniversário da Primeira Intifada, que gerou as crianças palestinas das pedras. Seu irmão Oudai está preso na Prisão de Ofer e não obteve a permissão para assistir ao funeral, porque ele também se atreveu a atirar pedras. E a sua irmã não teve a permissão para estar ao lado dele durante seus últimos momentos de vida, já que embora não seja suspeita de atirar pedras, é palestina.
Mustafa era um homem corajoso, assassinado porque atirou pedras e se recusou a ficar com medo na frente dos soldados armados, sentados com segurança em um jipe militar coberto de armadura. No dia que Mustafa morreu, o silêncio gelado que percorria o vale só foi um pouco menos terrível do que o som dos gritos e lamentos de sua mãe que caiam ocasionalmente sobre ele.
Milhares de atiradores de pedras o seguiram em seu funeral. Ele desceu para seu túmulo e as pedras cobriram o seu corpo. Soldados israelenses esperavam na entrada do seu povoado. Mesmo a agonia e a solidão da separação eram intoleráveis para o exército, que liberou seus soldados e armas para pulverizar os sofridos palestinos com gás lacrimogêneo enquanto se dirigiam para as terras do povoado após o funeral. Enquanto que o soldado que atirou em Mustafa segue em liberdade, seis dos manifestantes foram colocados atrás das grades.
Mustafa, caminhamos atrás de seu corpo cabisbaixos e de olhos cheios de lágrimas. Apreciamos-te porque morreste por atirar pedras e nós não.
"O porta-voz do exército estava certo – Mustafá morreu atirando pedras; morreu porque ousou expressar uma verdade, com as suas mãos, em um lugar onde a verdade é proibida”.
por Jonathan Pollak
Vídeo do assassinato de Mustafa, imagens fortes:

El problema de la INSEGURIDAD

La inseguridad en sí no es un problema, es una sensación, un estado del espíritu, es la falta de paz, la inquietud que nos provoca no poder prever qué pasará mañana.
En este lugar, la insegruidad toma diferentes caras, una de ellas, la más conocida, es la que se presenta en la mente de aquellxs, que a fuerza de informativos, están a cada momento esperando ser víctimas de la próxima rapiña, y que enfermos de esta paranoia gastan fortunas en el gran negocio de la (in)seguridad (rejas, alarmas, circuitos cerrados, etc.) y hasta son capaces de matar a su propia hija. Pero no hablemos de esta enfermedad mental, que ya hay muchxs que hablan de ella. Vamos a hablar de una inseguridad más vital, aunque menos conocida: la que padecen aquellxs que no tienen un lugar dónde vivir.
Familias enteras viven día a día en la calle, expulsadxs del campo, gente que perdió su trabajo y no llega a pagar el alquiler, nuevas familias que necesitan un espacio dónde desarrollarse, entre otras situaciones. Muchxs, cansadxs de aguantar esta situación, deciden poner manos a la obra y solucionar este problema por sí mismxs... son muchas las casas vacías y mucha la gente sin casa, es tan absurdo como real.
Ocupar una casa abandonada o un terreno baldío, individual o colectivamente, con el deseo y la necesidad de tener un hogar, sin pedir nada a nadie, es una solución válida. ¿Qué tiene ésto de malo?
Pero hay cierta gente que no padece estas inseguridades, pero que gana plata con la gente que sí las padece. Empresarixs del negocio inmobiliario, políticxs que pagan favores con terrenos, sociedades anónimas allegadas a círculos de poder, promueven desalojos a familias de sus hogares, como pasó en Nuevo Capra, en el Remanso de Neptunia y como está pasando ahora en MARINDIA. Estas personas manejan grandes Capitales y el Estado está a su servicio. Así se han hecho leyes que penan la ocupación de un terreno para vivir en él como si fuera un delito (Ley votada en el 2007 por legisladorxs de todos los partidos), por otro lado como pasó en Neptunia, el Estado perdonó deudas a sociedades anónimas por décadas sin razón que lo justifique. Queda en claro que la okupación es un mal ejemplo y hay que detenerlo, porque el pobre sino, puede saber que la vida no siempre tiene que ser sufrida, y que las leyes que cuidan el absurdo no merecen ser respetadas.
Reivindicamos la okupación de tierras, porque reivindicamos el derecho de cada ser vivo de desarrollarse en un lugar de este planeta y no admitimos que unxs puedan tener de sobra y otrxs no tener nada, mientras la naturaleza nos ha hecho a todxs iguales.
Aborrecemos a aquellxs que ocupan terrenos para luego venderlos, perpetuando la lógica colonialista de apropiarse de la tierra como de una mercancía. A ésto oponemos la convivencia en una convivencia con la tierra que nos permita vivir en ella sin arruinarla y sin sentirnos sus dueños, sino parte de ella.
No podemos esperar nada del Estado, ya que él siempre actúa del lado de lxs ricxs y ante los constantes ataques que recibimos lxs okupantes de parte de privados o públicos, tenemos en claro que sólo la auto-organización horizontal (sin jefes ni representantes) y el apoyo mutuo podrán ejercer una fuerza capaz de defender los proyectos de vida que se ponen en marcha en cada okupación, como en la experiencia del Remanso donde la lucha colectiva frenó los procesos de desalojo. Fortalecer vínculos y demostrar al vecinx no-okupante que la okupación no es un acto en su contra sino de reivindicación de un derecho natural de todo ser.
Hoy en día, familias en Marindia Norte padecen la inseguridad de no saber si podrán seguir viviendo en las casas que hace 11 años ellxs mismxs construyeron, porque tienen un juicio de desalojo pendiendo sobre sus cabezas. En estos momentos es que la solidaridad se hace más urgente. Activar las redes de información y apoyo mutuo es vital, somos muchxs (800.000 personas okupan en Uruguay) en esta situación y vidas enteras se ponen en juego en cada desalojo.
Porque hay muchas tierras en pocas manos y que exista gente sin casa es un atentado a la inteligencia.
RESISTENCIA A LOS DESALOJOS Y SOLIDARIDAD ENTRE LXS VECINXS.

S.R.O.A (Sociedad de Resistencia de Okupantes y Afines)
Meil: okupantesyafines@gmail.com
Web: http://okupantesyafines.blogspot.com

miércoles, 7 de diciembre de 2011

[EUA] Mumia Abu-Jamal se livra da pena de morte. O desafio agora é levá-lo para casa.

[Há poucas horas o Ministério Público da Pensilvânia desistiu de pedir a execução de Mumia Abu-Jamal. Agora, depois de mantê-lo em condições de tortura durante 30 anos, as autoridades estadunidenses pretendem deixá-lo o resto de sua vida na prisão. De nenhuma maneira podemos permitir isto. O movimento conseguiu deter a sua execução. Agora o desafio é levá-lo para casa. Mumia livre já!]
Ex-Pantera Negra se livra de pena de morte nos EUA
O ativista negro Mumia Abu-Jamal, ex-membro do grupo Panteras Negras, não será mais executado, anunciou nesta quarta-feira (7) a Procuradoria da Filadélfia, no estado da Pensilvânia, após 30 anos de batalhas legais.
Abu-Jamal foi condenado à pena de morte pela morte do policial branco Daniel Faulkner em dezembro de 1981 e, após a decisão da Procuradoria, cumprirá agora a pena de prisão perpétua, segundo as leis do estado da Pensilvânia.
Grupos de ativistas e de direitos humanos haviam pedido para que mudassem a pena de morte de Abu-Jamal e uma corte federal de apelações dos EUA ordenou um reexame da condenação, sem mudar o veredicto de culpado pelo assassinato.
Abu-Jamal, de 57 anos, sempre negou ter cometido o crime. O caso se tornou uma causa célebre dos críticos da pena capital.

El tres puntas no se toca. NO PASARÁN!

COMUNICADO DE PRENSA

Desde las Asambleas de Vecinos Autoconvocados de Loncopué (AVAL), Campana Mahuida (AVACAM), AFR Huecú-Co y Comunidad Mapuche Mellao Morales, junto a organizaciones que acompañan como ATE/CTA delegación Loncopué expresamos:
·         Nos llama poderosamente la atención la resolución de   la Sala III de la Cámara de Apelaciones de Neuquén por la cual se revoca la cautelar en la causa comunidad mapuche Mellao Morales entendiendo que la entrega de copias del expediente minero, realizada en Noviembre del 2009, -interrumpiendo una reunión comunitaria en el Paraje Cajón del Manzano, sin previo aviso e imponiendo la entrega de esas fotocopias a su Lonko- ( hay filmaciones de ese momento), sea considerada por esa Cámara como la CONSULTA prevista en el CONVENIO 169 OIT, dando lugar así a la autorización para  la realización de la audiencia pública por el proyecto minero de Campana Mahuida en territorio de la Comunidad Mapuche Mellao Morales.
  
·         Desde hace meses la causa estaba a estudio, pero parece que la oportunidad elegida para su dictado es un mensaje de una parte del estado neuquino a la visita del Relator de la ONU al que le está diciendo que para ellos la consulta del 169 OIT “es un simple trámite”.

·         Ante estos nuevos atropellos de  funcionarios que insisten en incumplir  las normas constitucionales y los Convenios Internacionales que protegen y velan por los derechos de los Pueblos Indígenas, pasando por encima incluso de las decisiones tomadas en su momento por el Tribunal Superior de Justicia, volvemos a manifestar nuestro REPUDIO y RECHAZO al proyecto Minero Campana Mahuida y a todos aquellos que INSISTEN en querer instalar el mismo contra la voluntad del Pueblo de Loncopué y de las Comunidades Criollas y Campesinas de la zona.

·         El TRES PUNTAS NO SE TOCA!!

·         En Campana Mahuida, en Territorio de la Comunidad Mapuche Mellao Morales,  NO PASARAN!!!!


-Teléfonos de contacto:
- Cristian Hendrickse: 011 67166248
- Norberto Guerrero: 02942 512230
- Viviana Vaca: 02942 662502

jueves, 17 de noviembre de 2011

Sobre la visita de Mujica a Calderón

A todxs los que creen que aún es posible

Del 15 al 18 de noviembre el presidente de Uruguay, José Mujica (Frente Amplio) visitará a su par mexicano Felipe Calderón (Partido de Acción Nacional) en un encuentro catalogado de gran interés económico, que buscará fortalecer el Tratado de Libre Comercio vigente desde 2004.
La relación de estrecha amistad entre Mujica y Calderón no es novedosa, ya que este había recibido al mandatario uruguayo en plena campaña presidencial en 2009. Vínculo que su antecesor Tabaré Vázquez se encargó de cultivar sin cuestionar en ningún momento la política que este seudo representante democrático ejerce. Las dictaduras y el Terrorismo de Estado no tienen por qué declararse de facto para ejercerse, pero parecería ser que para estos gobiernos izquierdistas devenidos en progresistas sí debería serlo. El fascismo y el progresismo corren por sendas opuestas, sus discursos y metodologías son antagónicos, pero esto es apenas una apariencia, porque cuando el capital llama los caminos se juntan inevitablemente. ¿Será por eso que ninguno de los mandatarios uruguayos bajo los dos gobiernos progresistas que ya lleva este país ha declarado ni condenado jamás la guerra que Calderón mantiene contra su pueblo? ¿Será por eso que el presidente mexicano, acusado en el Tribunal de la Haya de cometer crímenes de Lesa Humanidad, no ha merecido ningún tipo de críticas a su gestión? ¿Será que ambos mandatarios tienen tanto en común que miles de muertes no justifican un impedimento para llevar adelante sus negocios amparados en las políticas genocidas que los sustentan?




El México de Felipe Calderón
Bajo la Iniciativa Mérida (también llamada Plan México, por homologación al Plan Colombia) se ha implementado una estrategia de guerra enmarcada en la política de Seguridad Nacional para el Norte, que el gobierno de México, asociado al gobierno de Estados Unidos y obedeciendo lo mandatos de la Casa Blanca, viene aplicando contra el narcotráfico.
A cambio, Felipe Calderón hace la tarea de re entrenar fuerzas militares de otras naciones.
Este plan, lejos de frenar el negocio de las drogas, ha servido de excusa para penetrar todas las fuerzas de seguridad de México y Centroámerica, y deriva en una batalla que en los hechos se libra contra el pueblo.


Algunas consideraciones de esta malvenida guerra:
. Desde que se desató esta guerra en México, en el 2007 se ha cobrado más de 40.000 víctimas.
. Más de 50.000 soldados fueron asignados a esta iniciativa, además de miles de miembros de la Marina, de la Policía Federal y de fuerzas de policía estatal y local utilizados históricamente como fuerzas de control social.
. La estrategia ha servido como pretexto para militarizar regiones claves en recursos naturales, hoy en manos de trasnacionales; para fomentar el modelo de acumulación a través del extractivismo neocolonial. Así, el Plan México actúa como gendarme del Plan Puebla Panamá, que divide al sur del país en zonas de alto impacto geoestratégico.
En estas zonas rurales habita un alto porcentaje de población indígena; estos pueblos encabezan la resistencia, lo que ha determinado una ofensiva represiva a través de la acción directa y también por medio de nuevas leyes antiterroristas, con el objetivo de aniquilar las protestas a través de la criminalización social.
.La lucha social en defensa de los recursos se ha visto gravemente reprimida con saldos de encarcelamientos, persecución de activistas sociales, enfrentamientos violentos en las comunidades y desplazamiento de poblaciones campesinas y comunidades indígenas de sus tierras de origen, en gran parte del territorio mexicano. Solo por mencionar algunos casos, se puede observar lo que sucede en la Presa La Parota, en el río Papagayo; la situación de Wirikuta y los integrantes de la etnia wixárika (huichol), quienes exigen la cancelación de concesiones mineras en su territorio; las organizaciones sociales que se oponen al megaproyecto eólico en el Istmo de Tehuantepec, estado de Oaxaca; la defensa del maíz criollo ante las imposiciones del maíz transgénico por Monsanto, con el visto bueno del gobierno federal.
. El director del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Prodh), Luis Arriaga, consideró que con esos operativos “subyace una concepción bélica, guerrera, en donde no cabe la preocupación por los derechos humanos”.
. Human Rights Watch encontró evidencias que sugieren fuertemente que miembros de las fuerzas de seguridad habrían participado en más de 170 casos de tortura, 39 “desapariciones” y 24 ejecuciones extrajudiciales desde que Calderón asumió la presidencia en diciembre de 2006.
. Entre el 2007 y el 2011, agentes del Ministerio Público Militar iniciaron más de 3.000 investigaciones sobre delitos presuntamente cometidos por soldados contra civiles. Ni un solo soldado ha sido condenado por estos hechos.
. Según informes de organismos de DDHH, son cientos los presos políticos en México, la mayoría de ellos sin derecho a un debido proceso, sin pruebas que los culpabilicen ni posibilidades de resarcimiento de daños.
. Es notoria la deficiencia de políticas humanas para la protección de migrantes indocumentados (en su mayoría centroamericanos), víctimas de secuestros, extorsiones, desapariciones, violaciones y muerte. En el periodo de Felipe Calderón ya son más de 60.000 los migrantes muertos o desaparecidos en total impunidad.
. En Ciudad Juárez, Chihuahua, se estima que 5.000 mujeres han sido asesinadas desde 1993 cuando comenzó a documentarse el feminicidio en esa región. Paradójicamente en una de las zonas más militarizadas del país mujeres el clima de violencia e impunidad sigue creciendo sin que hasta el momento se hayan tomado acciones concretas. En México aproximadamente 1.200 mujeres son asesinadas cada año y otras tantas desaparecidas.


El “Uruguay Natural” de José Mujica
“Uruguay natural” y “país productivo” son dos de los cometidos que el gobierno del presidente Mujica se ha jactado de enfatizar, sobre todo cuando se trata de atraer capitales externos. Sin embargo, la realidad queda muy lejos cuando ésta demuestra que:
Montes del Plata, que nuclea a la empresa chilena Arauco y a la trasnacional finlandesa-sueca Stora Enso, es la mayor propietaria de tierras en el país, con más de 200.000 hectáreas. La forestal controla así el patrimonio más importante y estratégico de la nación mientras los cañeros del norte, luchadores históricos por el derecho de “tierra pa‘l que la trabaje”, son expulsados de sus predios y perseguidos judicialmente.
De esta forma, Uruguay se ha colocado entre los 20 países del mundo que reciben más inversión extranjera directa favorecidas por contratos con altos beneficios para el inversor, restándole poder de autonomía y regulación al Estado.

Esto ha permitido el vertiginoso auge del agro negocio —con la soja como cultivo estrella—, la forestación y los paquetes tecnológicos intensivos, y ha traído como contrapartida la expulsión de los pequeños productores. Agobiadas económicamente, cientos de familias rurales han optado por vender sus predios en una coyuntura financiera que ha llevado los valores de los inmuebles hasta las nubes. Son familias expulsadas de la tierra. Y a este grave impacto social se le agregan las consecuencias ambientales, especialmente la escasez de agua y el deterioro de los suelos, en muchos casos irreversible.

A su vez, la expropiación de materias primas tampoco ha sido ajena. La empresa Aratirí, filial uruguaya de Zamin Ferrous (India), promete invertir 2.000 millones de dólares y crear 1.500 empleos con una mina de hierro a cielo abierto sobre unas 10.000 hectáreas en la zona de Valentines. Su intención es exportar 18 millones de toneladas anuales de hierro a China.

La apertura del mercado también ha sido propicia para la instalación de una planta de celulosa y otra en proceso, además de varios proyectos de megapuertos enmarcados en la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA), con el propósito de diseñar el desarrollo en infraestructura en transporte, energía y comunicaciones para doce países del sur.

Estas iniciativas, que de natural y productivo nada tienen, responden claramente a afianzar el modelo neoliberal iniciado en los 90 bajo los gobiernos más conservadores del país y hoy continuados y reforzados por el progresismo.
Todas las voces opositoras a los planes políticos empresariales han sido catalogadas prácticamente de fundamentalistas desconociendo que su país no es el que gran parte del pueblo uruguayo esta dispuesto a aceptar. Mujica menosprecia a las organizaciones que luchan y sueñan con un país mas justo como él supo defender allá por los años 60 cuando integraba el Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, la guerrilla urbana que operó contra los gobiernos represivos de entonces. Claro hoy es solo un mal recuerdo en la desmemoria del presidente que alega el perdón y olvido para algunos de los dictadores y torturadores encarcelados por considerar que están “demasiados viejos” Mientras las madres, familiares e hijos de los detenidos, desaparecidos y asesinados siguen con la verdad secuestrada porque la voluntad política nunca llega. Ni antes bajo los gobiernos más derechistas ni ahora luego de dos presidencias seudoizquierdistas la justicia nunca ha sido materia de los políticos de turno. Para quienes hoy ostentan las prebendas de la clase política, transformados en señores ministros y legisladores nacionales “aquellos” ya no son “sus muertos ni sus desaparecidos”. Hoy están del otro lado imponiendo mano dura a través de megaoperativos de control en los barrios mas pobres como única solución al grave problema de la exclusión social de una gran parte de la población que sobrevive en los márgenes. No es casualidad entonces que Mujica y Calderón hayan acordado crear un frente común para detener la delincuencia organizada uno de las propuestas más publicitadas de este encuentro.


Por lo explicitado anteriormente expresamos:

.El repudio al encuentro entre José Mujica y Felipe Calderón, dejando en claro que no nos representa ya que solo se erige como vocero de los intereses del gran capital y de quienes se benefician con su política entreguista.
. El rechazo al modelo militarista implementado para América Latina y las alianzas en materia de seguridad que ambos gobiernos suscriban considerando que los mismos sólo persiguen un fin de control social lejos de detener el trafico delincuencial.
.La total oposición de la política genocida que el presidente Calderón lleva adelante contra quienes se oponen a su guerra.
. El apoyo a todos quienes en ambos países luchan y resisten por otro mundo muy otro.

Colectivo Contraimpunidad-Uruguay
Nota de la visita en medios mexicanos:

miércoles, 16 de noviembre de 2011

Relaciones entre fascismo y microfascismo

Deleuze & Guattari

Viernes 7 de enero de 2005, por ediciones simbioticas

El concepto de Estado totalitario sólo tiene valor a escala macropolítica para una
segmentaridad dura y para un modo especial de totalización y de centralización. Pero el
fascismo es inseparable de núcleos moleculares, que pululan y saltan de un punto a otro,
en interacción, antes de resonar todos juntos en el Estado nacionalsocialista. Fascismo
rural y fascismo de ciudad o de barrio, joven fascismo y fascismo de ex combatiente,
fascismo de izquierda y de derecha, de pareja, de familia, de escuela o de despacho:
cada fascismo se define por un microagujero negro, que vale por sí mismo y comunica
con los otros antes de resonar en un gran agujero negro central generalizado. Hay
fascismo cuando una máquina de guerra se instala en cada agujero, en cada nicho.
Incluso cuando el Estado nacionalsocialista se instale, tendrá necesidad de la persistencia
de esos microfascismos que le proporcionan un medio de acción incomparable sobre
las “masas”.

Daniel Guérin tiene razón cuando dice que si Hitler conquistó el poder, más bien el Estado
mayor alemán, fue porque disponía previamente de microorganizaciones que le
proporcionaban “un medio incomparable, irreemplazable, para penetrar en todas las
células de la sociedad”, segmentaridad flexible y molecular, flujos capaces de impregnar
cada tipo de células. Y a la inversa, si el capitalismo ha acabado por considerar la
experiencia fascista como catastrófica, si ha preferido aliarse con el totalitarismo
estalinista, mucho más sabio y tratable a su gusto, es porque éste tenía una
segmentaridad y una centralización más clásicas y menos fluentes. Si el fascismo es
peligroso se debe a su potencia micropolítica o molecular, puesto que es un movimiento
de masa: un cuerpo canceroso, más bien que un organismo totalitario. El cine americano
ha mostrado a menudo esos núcleos moleculares, fascismo de banda, de gang, de secta,
de familia, de pueblo, de barrio, de automóvil, y del que no se libra nadie. Nada mejor que
el microfascismo para dar una respuesta a la pregunta global: ¿por qué el deseo desea su
propia represión, cómo puede desear su represión? Por supuesto, las masas no sufren
pasivamente el dolor; tampoco “quieren” ser reprimidas en una especie de histeria
masoquista; ni tampoco son engañadas, por un señuelo ideológico. Pero, el deseo

siempre es inseparable de agenciamientos complejos que pasan necesariamente por
niveles moleculares, microformaciones que ya moldean las posturas, las actitudes, las
percepciones, las anticipaciones, las semióticas, etc. El deseo nunca es una energía
pulsional indiferenciada, sino que es el resultado de un montaje elaborado, de un
engineering de altas interacciones: toda una segmentaridad flexible relacionada con
energías moleculares y que eventualmente determina el deseo a ser ya fascista. Las
organizaciones de izquierda no son las últimas en segregar sus microfascismos. Es muy
fácil ser antifascista al nivel molar, sin ver el fascista que uno mismo es, que uno mismo
cultiva y alimenta, mima, con moléculas personales y colectivas.

(Mil Mesetas, Deleuze & Guattari, Pre-Textos, 2002, p. 219).

sábado, 22 de octubre de 2011

Loncopue protesta contra la megaminería

Favor difundir:

Ayer se celebró el aniversario del pueblo.
En protesta silenciosa los vecinos de la Mesa del Sí desplegaron banderas y una urna encadenada frente al palco oficial.

La protesta pacífica se llevo en respetuoso silencio ante la proscripción del cuerpo electoral para decidir en referendum la aprobación o rechazo de una ordenanza de iniciativa popular que propone la prohibición de la minería tóxica y otras actividades contaminantes en el éjido municipal.

Los manifestantes se sumaron a las instituciones que desfilaron ante el palco y marcharon con la urna encadenada y con sus banderas pese al disgusto de las autoridades, a quienes se atribuye la demora de 40 días que ocasionó que la Junta Electoral no habilitara el mecanismo de democracia semidirecta previsto en la ley 53 de Neuquén.

Los miembros de la mesa del sí se comprometieron a continuar sus reclamos hasta que se lleve a cabo el referendum, pese al silencio de la Cámara Nacional Electoral al recurso de queja que se interpusiera hace más de una semana contra la decisión de la Junta Electoral nacional de Neuquén que decidió que los vecinos no eran parte para intervenir en un proceso donde se discute un mecanismo de democracia participativa.

El Intendente Walter Fonseca reconoció en su discurso su frustración por no haber podido llevarse adelante el referendum, y se comprometió a que se realice en el futuro.
Los vecinos entienden que hubo presiones del gobierno provincial para apagar esta iniciativa que podría "contagiarse" a otros municipios.

Para este domingo, la Mesa del Sí espera un alto porcentaje de votos en blanco en protesta a la supresión del referendum popular.
imágenes:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=R7bUXpllPcU

Mesa del Sí
Loncopué

Participación e influencias anarquistas en el movimiento "Occupy Wall Street"

Aqui va el articulo que escribí estos días - ¡Mil gracias a Luis por la edición! Tuve que cambiar unas frases después de su revisión de Luis (por información nueva), así que si se encuentren unos errorcitos la culpa es toda la mia... :-) June Thunderstorm
[junethunderstorm@gmail.com]

Participación e influencias anarquistas en el Movimiento “Occupy Wall Street”


He estado leyendo los debates en español sobre el movimiento “Occupy Wall Street” y veo que hay mucha falta de información y curiosidad acerca de cómo surgió este movimiento, cómo se organiza, y cuál ha sido la posición de las anarquistas al respecto. La información que les comparto viene de conversaciones con David Graeber que fue uno de los organizadores originales de las asambleas en Nueva York de donde surgió el movimiento, nuestras propias observaciones de los eventos  “Occupy” en Austin, Tejas, y de los debates entre activistas anarquistas en las listas y foros aquí en los Estados Unidos, entre otras fuentes. [1]


Una revista cultural Canadiense que critica los anuncios comerciales – Adbusters, convocó, en su edición de julio 2011 y por su lista de correos que llega  aproximadamente a 90000 personas en Canada y los EEUU, una ocupación de Wall Street el 17 de septiembre.  Parece que Adbusters creía en la idea que se ha difundido en los medios ultimamente, acerca de los movimientos en Egipto y Túnez, que hoy en día la revolución se arma por correo electronico y Facebook.  Como respuesta, se formó una coalición de ONGs, sindicatos, y grupos socialistas que anunciaron una “Asamblea General” el 2 de agosto en un parque cerca de Wall Street (“Bowling Green”) para organizar la ocupación, que Adbusters luego anunció. Se corrió la voz por los medios militantes de Nueva York.  Unos cuantos activistas anarquistas de allá empezaron a debatir sobre cómo responder. La revista Adbusters tiene cierta fama e influencia, era muy posible que llegase mucha banda al parque debido a su convocatoria: ¿Deberían asistir los anarquistas a la asamblea para intentar instigar algo interesante? Unos dijeron que no querían nada que ver con algo convocado por socialistas e Adbusters, una revista “progresista” medio burguesa.  Otros decidieron irse, incluso gente que había participado en la Red de Acción Directa (Direct Action Network – DAN) que coordinaba las manifestaciones y acciones directas en Norteamérica entre 1999 (Seattle) y 2003. 


Cuando llegaron los activistas anarquistas y antiautoritarios al parque el 2 de agosto, ya estaban allí los del Workers World Party (“Partido Mundial de los Obreros” - que los anarquistas conocen como Estalinistas), con sus micrófonos y banderas, diciéndole a la gente allí congregada que el plan (su plan) era marchar a Wall Street inmediatamente. También habían llegado los Trotskistas del ISO (International Socialist Organization), varios activistas de movimientos estudiantiles, y activistas que habían participado en un plantón (“Bloombergville”) contra el nuevo programa de austeridad implementado por el alcalde de la ciudad de Nueva York, que se habían dispersado poco antes.  

El grupito de anarquistas anduvo entre los grupos buscando gente de posible afinidad política, reconociendo caras y playeras de Comida no Bombas, colectivos Zapatistas, la Cruz Negra, etc.  Preguntaron a estas personas si querían tener una verdadera asamblea para organizar una ocupación, en vez de seguir a los líderes del WWP en una marcha.  Poco después, el grupito antiautoritario - ahora más amplio – convocó una asamblea para las 8pm allí mismo e hicieron correr la voz entre las demás grupos que estaban todavía en el parque.  Mientras tanto, los del WWP se fueron a su marcha. Los del ISO (los Trotskistas) se dividieron entre la marcha del WWP y la asamblea.  Muchos estudiantes y los activistas de “Bloombergville” se quedaron para la asamblea.  Estuvieron también una pareja de España que había participado en el movimiento de “los indignados” durante los meses anteriores en España, un hombre de Túnez que estuvo allá durante la rebelión, y una mujer anarquista de la red antiautoritaria VOID de Grecia, y todos contribuyeron sus perspectivas y consejos.

Lo primero que se trató en esa primera asamblea fue la cuestión de proceso: Decidieron que la asamblea funcionaría por “consenso modificado”; es decir, primero se intenta llegar a acuerdos por consenso unánime, pero si después de mucho debate el conflicto queda sin resolver, i.e., si por lo menos dos personas siguen bloqueando, con un voto de 2/3 se toma una decisión. Decidieron que hubiese una Asamblea General cada sábado para organizar la ocupación. Se formaron comités (“working groups”): Un grupo para organizar talleres de formación en moderación/ consenso, un grupo para organizar talleres de desobediencia civil, de cómo trabajar en grupos de afinidad, de acción directa, etc.  (Hoy en día los comités son muchos más – hay más de 35 comités, incluso uno de sanidad, una biblioteca popular, un comité médico, etc.)  Se decidió al principio que los comités serían autónomos en su proceso interno, y relatarían sus avances y planes a la Asamblea General.  Sin embargo, como la AG también decidió que se respetaría el principio de “diversidad de tácticas”, dijeron que si un grupo de afinidad quisiera preparar una acción sin informar a la AG por razones prácticas o de seguridad, tendrían  todo el derecho a hacerlo. Para que este modelo sirviera, acordaron que si un grupo de afinidad quisiera hacer algo muy combativo, que lo hicieran de tal manera que se evitara lo más posible poner a los demás activistas en peligro, y a su vez los otros activistas no cuestionarían la decisión de realizar tal acción. 


Entre el 2 de agosto y el 17 de septiembre los anarquistas que estuvieron al inicio intentaron atraer más activistas anarquistas para que el movimiento no quedara dominado por sectas autoritarias, y para que les ayudaran en los talleres de acción directa, consenso, etc.  Llegó más gente de la vieja Red de Acción Directa (DAN),  unos cuantos del “War Resisters League”, US Uncut, Comida no Bombas, el IWW, y otros insurrecionalistas más.  Muchos anarquistas, sin embargo, no quisieron involucrarse diciendo que no tenían fe ni interés en el movimiento por ser una coalición de gente con mucha diversidad política, i.e. gente sin mucha experiencia política, reformistas liberales, Marxistas, etc., y también porque consideraban que una acampada no iba a ser suficientemente combativa como táctica.  Es cierto que era, y sigue siendo, una coalición muy amplia, con todos los retos que ello implica.  Los del WWP se han ido, pero muchos del ISO siguen involucrados como individuos (el ISO mandó que sus integrantes se retiren, pero varios no obedecieron), y sigue habiendo varios conflictos entre los anarquistas y ellos.  Por ejemplo, tuvieron que luchar por el control de la pagina web, y es por eso que hay dos paginas. [2]   Mientras tanto, se han agredado miles de personas más – cada vez que la policía intenta reprimir, más gente sale.  La energía, la rabia, y la necedad que se muestra en vez de la habitual apatía nos han sorprendido a todos.  Y parece que aunque haya gente muy diversa políticamente, como ya está establecida la asamblea y sus procesos, incluso la “diversidad de tácticas”, todos agitan a su modo, y hasta ahora han podido cooperar sin mayores problemas.


Todo esto acerca del movimiento en Nueva York. La descripción anterior no se aplica necesariamente a los movimientos en las demás ciudades.  Por todos lados se ocupa en consenso, se organiza una asamblea general y comités, y se comparte la idea que sean “autónomos”. Pero en unos casos la definición de autonomía no es muy precisa, y no respetan el principio de “diversidad de tácticas”.  Por ejemplo, aquí en Austin, Tejas, ha habido una bronca enorme las dos semanas pasadas acerca de un grupo de gente “sin techo” que intentó hacer un plantón al lado opuesto del rio del plantón principal de “Occupy Austin” junto con un grupo de anarquistas que se solidarizaron con ellos.  La asamblea general de “Occupy Austin” denunció el plantón de los sin-techos, diciendo que estaban “secuestrando” el movimiento “autentico” de Occupy Austin, cuyo propósito es simplemente “apoyar al movimiento de Wall Street”.  También dijeron que este otro plantón “ensuciaría” el nombre del movimiento “real” porque los sin-techos deberían pedir un “permiso para acampar” como hicieron ellos.  Claro que esa gente blanca de clase media del primero plantón no reflexiona sobre cómo su privilegio les ayuda a conseguir un “permiso para acampar”, y además están negando completamente la definición de “ocupar”.  Por fin los anarquistas aquí en Austin respondimos entregando una propuesta a la asamblea general en Nueva York, pidiéndoles una palabra oficial en apoyo al plantón de los sin-techos. Por lo tanto los de Occupy Austin no pueden decir que están “apoyando el movimiento en Wall Street” si no apoyan a los sin techos.  La asamblea en NY aceptó la propuesta, y manifestaron su apoyo el 15 de Octubre.  A ver qué pasa… Es muy probable que haya dos ocupaciones distintas.


Les cuento esta historia como un ejemplo: El conflicto en Austin ha sido sólo uno entre un montón de conflictos parecidos que están surgiendo en el movimiento nacional acerca de cómo y cuánto el movimiento responde a la  opresión y necesidades particulares de la gente más marginalizada, de la gente de color, de los sin-techos, de las mujeres, y de los indígenas cuyas tierras ya han sido “ocupadas” por una población colonizadora.  Para visibilizar esta última cuestión, en Montreal, Canadá (de donde soy yo) se hicieron dos acciones simultáneas el 15 de octubre: “Ocupamos Montreal”, y “Descolonizamos Montreal” organizada por los anarquistas.  En Nueva York y otras ciudades se están formando asambleas generales en español que se coordinan con la asamblea general en inglés, para mejor involucrar a la gente hispanohablante.  Es decir, hay mucho debate, muchos experimentos, e infinitos retos.


Ha habido debate constante entre anarquistas en los EEUU sobre si deberíamos participar, y cómo.  En todas las ciudades hay anarquistas que se involucran porque aunque el movimiento no sea tan radical como quisieran, lo ven como una oportunidad de compartir herramientas, experiencia, inspiración, y un análisis más profundo e histórico sobre la situación social, económica, y política actual.  También, en todas las ciudades, hay anarquistas que se abstienen. Cuenta un compañero en uno de los miles de debates:


“Anarquistas por todas partes se  quejan y critican el reformismo del movimiento Occupy.  Considero esta actitud legítima y problemática a la vez…Nosotras que hemos estado involucradas en los movimientos anarquistas desde hace mucho tiempo tendemos a ser escépticos hacia movimientos sin una ideología bien definida, y con razón…Pero este cinismo a veces nos hace ciegas a eventos y acciones que logran capturar la imaginación popular de una manera que no podemos predecir o controlar.  


Algunas de las acciones más emocionantes durante la rebelión en Grecia fueron al principio condenados por anarquistas por la “inocencia” de la gente que participó, pero luego se transformaron en asambleas generales amplias donde asistían obreros, jubilados, amas de casa, inmigrantes, y los anarquistas mismos.  Los anarquistas abrieron el espacio y aseguraron que se escuchasen voces diversas.  Las palabras y acciones que luego surgieron de estas asambleas populares no eran las más “sofisticadas” ideológicamente, pero eran palabras y acciones que surgieron de asambleas auténticamente populares que respondían a problemas prácticos, legítimos y reales, en vez de puras consignas… La verdad es que creo que debería emocionarnos que la gente de fuera de nuestro “medio militante” está tomando las calles y manifestando un discurso tan radical como “Ocupar____”… Si esto no es una oportunidad para radicalización a gran escala, no sé qué podría serlo…


El ISO y su grupo son muy adeptos a secuestrar coaliciones.  Eso es debido a que son autoritarios y vanguardistas.  No propongo que nos volvamos como el ISO, pero creo que deberíamos meternos en coaliciones, agitar e intentar guiar el movimiento por una dirección más libertaria y radical, y no excluir a cada quien que no lleve una cresta o tenga el mismo vocabulario sofisticado como nosotros….


Esto ya dicho, en cualquier coalición, está claro que hay que ser muy cuidadosos con la infiltración de gente de derechas.  Por una parte creo que vale la pena involucrarnos en el movimiento simplemente para evitar que se lo agarren los derechistas. El ala anti-inmigrante de la derecha “libertaria” intentó infiltrar el movimiento contra la guerra, con consignas como “Que regresen las tropas, que los pongamos en la frontera”… Si la derecha agarra este movimiento durante su formación, podría ser bien peligroso.  No queremos estar en coalición con estos cabrones, pero tampoco no queremos dejarles apoderarse y guiar el movimiento.


Y al final, puede ser que fracasemos.  Tal vez invertiremos mucho tiempo y energía en este fenómeno nomas para ver que luego se termina sin lograr nada.  Pero si no se muere, y mientras hemos estado ahí al lado simplemente observando, ¡Qué fracaso más grande sería eso!  ¿Queremos ser agentes o espectadores de la historia?”


Creo que podemos constatar que la presencia e influencia anarquista en este movimiento ha sido significante.  Por la influencia anarquista en su organización inicial, y cómo los anarquistas han guiado sus formas y procesos internos desde entonces. Además, el hecho que no hay “demandas claras” (una crítica común en los medios comerciales) tiene que ver con el hecho de que la mayoría de la gente involucrada no tiene ni una pisca de fe en el estado para resolver la situación económica.  Muchos dicen “no vamos reclamar nada del estado, ni respetar su autoridad para pedirle cosas, el reto es  buscar otra manera de hacer la sociedad aquí y ahora mismo”.  De una manera esta posición es implícitamente anarquista.  Es cierto también que ni el movimiento, ni muchos involucrados son explícitamente anarquistas, y mucha gente involucrada no tiene una línea política clara, ni un claro análisis histórico del estado o del capitalismo.  Nosotros los anarquistas tomamos todo eso en cuenta, reflexionamos, debatimos, y al final cada cual decide de manera autónoma si quiere involucrarse o no, y tratamos de respetar las decisiones de los demás.


Escrito el 21 de octubre 2011 en Austin, Tejas, EEUU, por Erica Lagalisse



[1] Véase también un articulo proprio de David Graeber (en inglés) a:
http://www.nakedcapitalism.com/2011/10/david-graeber-on-playing-by-the-rules-%E2%80%93-the-strange-success-of-occupy-wall-street.html

[2]
http://www.nycga.net/, http://occupywallst.org/

Tierra pa´todos!

Ayer en el Auditorio Municipal se realizó una concurrida Asamblea de Vecinos, convocados por la agrupación “Tierra pa` todos” y con la presencia de productores que agrupados ocupan campos obligando al directorio del Instituto Nacional de Colonización a cumplir con leyes fundamentales y el slogan: “La tierra es para quien la trabaja”
  En la oportunidad se proyectaron vídeos obtenidos en el momento de la ocupación…”–En este caso son campos otorgados por “amiguismo” por integrantes del directorio… o campos que están en manos de los mismos integrantes del directorio”… manifestaron.- ”
Es lamentable lo que está ocurriendo… son predios que no son trabajados debidamente y en muchos casos otorgados a empresarios argentinos para la plantación de soja”.-  Sobre el tema se expusieron muchos ejemplos más… los más se pusieron como ejemplo Tacuarembó al noreste y Salto en Arerungùa.-
 –“Sobre el tema hay que tomar medidas drásticas ya que si así no se hace,  al directorio no se les mueve un pelo, porque ellos viven una temática totalmente distinta a la nuestra, viven en otro mundo  -siguió diciendo uno de los productores invitados-,  en estos momentos están pensando en “unas buenas vacaciones en Punta del Este”… y para nosotros no hay vacaciones
En todo el día no miramos el reloj porque la jornada está marcada por el sol, salida para comenzar y puesta para dejar, los trescientos sesenta y cinco días del año
   Es así que aburridos de golpear puertas y escuchar  promesas vacías, decidimos “tomar” las propiedades, las oficinas de las Regionales … de esta forma ellos se sensibilizan y “aparecen” a negociar…
Es la única forma -lamentablemente-, de sacarlos de su mundo y hacerlos bajar a las necesidades que tenemos los que pastoreamos vacas en la calle.- Hasta ahora el método nos ha dado resultado… claro que si nos quedamos mirándonos el ombligo y esperando que el Instituto venga a estudiar y a solucionar nuestra problemática:  ¡estamos re- contra-liquidados.....

APORTES PARA LA COMISIÓN DE APOYO A LOS CONFLICTOS

Objetivo:
Consideramos, desde el punto de vista de la ideología de los trabajadores, que la lucha es absoluta y la unidad, tregua, convenio, reposo, es relativo.
La actual lucha de clases en nuestro país está hegemonizada por los sectores sindicales conciliadores y funcionales al gobierno progresista neoliberal.
Por lo tanto las luchas de los sectores clasistas tendrán la doble pinza gobierno –patronal y  el entreguismo de los conciliadores.
La lucha en estas condiciones arranca con correlación de fuerzas desfavorable y solamente se podrá potenciar con la solidaridad espontánea y organizada.
Corresponde como objetivo fundamental de esta comisión de apoyo a los conflictos le corresponde la tarea de organizar esta  solidaridad para potenciar la lucha

Criterios
a)      Solidaridad sin condiciones. Solidarizarse con conflictos en general, y apoyar en particular los dirigidos por sectores clasistas que puedan ser aislados, reprimidos selectivamente y pasibles de ser entregados.
b)      Solidaridad sin sustituir a  los legítimos organismos conductores del conflicto ni sus decisiones.
c)      Unificar los conflictos. Impulsar que esa unificación contemple medidas de lucha (movilizaciones, huelgas, etc.,) en un mismo tiempo y espacio.
Métodos de trabajo:

1)  Propaganda para dar a conocer el conflicto. Muchos conflictos y luchas populares mueren aisladas, no solo por la fortaleza y capacidad del enemigo,  - que no debemos subestimar – sino por nuestras propias limitaciones para darlo a conocer. Por eso importa utilizar nuestras propias redes de comunicación.
2)    Ligar el conflicto a la zona: Impulsar redes de aproximación con el resto del pueblo trabajador, sacar el conflicto hacia fuera, dar conocimiento a la plataforma, (vecinos en torno a una fábrica o lugar de trabajo), usuarios, que vean en esa plataforma reivindicaciones “lógicas”, necesarias y logren verse representados. Es fundamental que el pueblo trabajador y los circunstanciales “vecinos” zonales, conozcan las plataformas, las reivindicaciones. Tender puentes con los diarios o publicaciones barriales, radios comunitarias para darle difusión al conflicto. No tener que esperar que la “gran prensa” lo difunda, porque la mayoría de las veces “patean en contra”, trabajan para aislar y estigmatizar los conflictos.
Es decir; crear nuestras propias redes de comunicación, que no serán masivas, pero serán a favor de los que luchan.
3)    Acciones  sindicales que unifiquen los conflictos. Proponer paros zonales, generales, acciones y volantes conjuntos, festivales, 5 minutos en asambleas de otros gremios, etc.
4)    Trabajar respetando la autonomía de los gremios en conflicto, sin sustituísmos, pero intentando proponer una visión clasista, combativa, confrontativa. Brindando respaldo, poniéndonos a sus órdenes, militando, aportando en piquetes de finanzas, propaganda, ollas, etc., lo que sea necesario para intentar el triunfo del conflicto y ganarnos respetuosamente el derecho a brindar nuestra visión, nuestro programa, plataforma, métodos de lucha.
5)    Mesas redondas donde en el debate de opiniones,  se vuelque nuestra visión, de tal forma que sea un aporte y no una traba del accionar  Reparto al comité de base en lucha de documentación de experiencias sindicales clasistas.
6)    Utilizar todos los métodos de lucha históricos de la clase:
Ocupar los espacios que dejan las estructuras sindicales burocráticas y la gran prensa. Mientras ellos negocian o estigmatizan a los que luchan, nosotros proponemos mas lucha, confrontación y levantamos la lucha. Aunque circunstancialmente discrepemos con la plataforma o las reivindicaciones. Aunque la plataforma no sea de nuestro “agrado” debemos plantear la lucha para conquistarla.
7)    Trabajar para garantizar el triunfo de los conflictos.
Eso reforzará la convicción de que la lucha “siempre paga”. Denunciar donde sea posible y nos permitan, el carácter conciliador de la dirección, la ausencia de una central que debería luchar para unificar los conflictos. Denunciar que la dirigencia de la central debería intervenir para apoyar a los que luchan y no para “intermediar”, buscando levantar el conflicto lo antes posible.
Organización:
    1.    Comisión con suficiente número de integrantes para garantizar los objetivos.
    2.    Sub- Comisiones: organización, propaganda y finanzas, relevamiento de  conflictos.

APORTES DE LOS COMPAÑEROS QUE ASISTIERON A LA REUNIÓN REALIZADA EL 18 DE OCTUBRE

Día y lugar de reunión: Martes 18 de octubre, COJUPE
Presentes: 18 compañeros
    •    Se está de acuerdo con los criterios generales planteados.
    •    La solidaridad es mucho más que eso, también implica intervención  ya que el papel que jugó el progresismo y el sindicalismo actual ha llevado al cercenamiento de la conciencia de clase. Es importante intervenir en los conflictos con nuestra propuesta y denunciando al sindicalismo conciliador.
    •    El conflicto es para los trabajadores una escuela, un generador de conciencia, debemos desnudar el papel de la burocracia.
    •    Importante priorizar los conflictos donde hay compañeros del espacio, los conflictos más puros donde no hay “burocracia” desarrollada.
    •    Importancia que tiene esta comisión en el desarrollo y la generación de agrupaciones clasistas
    •    Se destaca la importancia que tiene el tener conocimiento de las causas del conflicto, desarrollo, plataforma, un estudio completo del conflicto.
    •    La selección que debemos hacer por la limitación de recursos materiales y militancia no siempre será igual y depende del crecimiento de esta comisión.
Se resuelve:
    •    Intervenir en el conflicto de la UTHC. Los compañeros Hugo e Isabel (trabajadores del Hospital) elaborarán un volante para ser distribuido en el próximo cierre del Hospital Universitario que se realizará el 27 y 28 de octubre.
    •    Concentramos el 27/10 hora 10 en la puerta del hospital para distribuirlos
    •    Se distribuyen adhesivos para hacer finanzas.
    •    Se resuelve que en la próxima reunión haya un tiempo para los informes y luego nos separemos en tres grupos para elaborar planes de trabajo: Propaganda, finanzas, organización y relevamiento. Al final de la reunión nos reuniríamos todos para intercambiar las resoluciones
    •    De ser necesario, de esos grupos surgiría un compañero/a que llevaría propuestas a comisiones del ENT.
    •    Próxima reunión: Martes 1º de noviembre hora 19:30

PORQUE HABEMOS TRABAJADORES QUE NO NOS ACOMODAMOS CON LAS PATRONALES, NI APOYAMOS LA METODOLOGÍA DEL GOBIERNO PROGRESISTA NEOLIBERAL, ES QUE BUSCAMOS NUEVOS ESPACIOS DE LUCHA CLASISTA

Reunión comisión conflictos del encuentro 18/10

domingo, 16 de octubre de 2011

COMUNICADO DEL 1’ CONGRESO SOCIALISTA LIBERTARIO

URUGUAY - 2007 -OCTUBRE- 2011

Continuidad en la lucha organizada
El pasado 8 y 9 de octubre realizamos nuestro 1º Congreso donde, a 4 años de haber comenzado a construir nuestro proyecto político desde el Colectivo Socialista Libertario, al fragor de la reflexión y la militancia forjamos una nueva herramienta que le da continuidad para aportar más y mejor a las luchas de nuestro tiempo. Surge así la Organización Socialista Libertaria como herramienta de compañeras y compañeros que desde el seno del movimiento popular, insertos en diferentes frentes de lucha: barrial, sindical, estudiantil, tierra y comunicación, desde distintos departamentos del país, apostamos el máximo esfuerzo a fortalecer las luchas populares para avanzar hacia el cambio social. Dicha instancia nos permitió abordar distintos ejes como ser: Definiciones Políticas Generales, Análisis de Coyuntura y Objetivos Programáticos para la Etapa en la que nos encontramos inmersos, para identificar las líneas de acción y los proyectos desde los cuales, como anarquistas, encausar nuestra lucha políticamente organizada.

Vivimos una difícil y adversa etapa para la lucha popular. Seguros de que atravesamos un panorama político complejo que nos muestra hoy a un país -del gobierno progresista- aún signado en profundas contradicciones políticas y sociales. Trabajo precario y con grandes sectores aun sin poder acceder a la seguridad social, con desocupación, violación de los derechos humanos e impunidad, represión, saqueo de los bienes naturales, pérdida de soberanía territorial y alimentaria, problemas de vivienda, problemas de salud, de alimentación, presupuestos que no alcanzan tampoco para la educación, parches asistenciales ante las problemáticas sociales emergentes sin soluciones de fondo, etc. y somos conscientes que esto hay que cambiarlo. Un modelo económico sincronizado al proyecto neoliberal y a los dictámenes de los grandes centros de poder del capitalismo mundial. Acoplado a los proyectos de defensa y seguridad del imperialismo y apostando a la co-gobernabilidad con la derecha. Dicen terminar de esta manera definitivamente con los antagonismos Inter-partidarios asegurándole a los empresarios, sobre todo a los extranjeros, tranquilidad para poder hacer y deshacer con sus inversiones que se van liquidas del país. Nos muestra que a pesar de la esperanza de nuestra gente cifrada en la expectativa electoral que representa el proyecto del Frente Amplio, colocado por generaciones de hombres y mujeres que apostaban y que apuestan hoy al cambio, el devenir es peor aún y sin señales de parar la mano.

Es por esto que planteamos la necesidad de construir una referencia alternativa de izquierda afincada en el poder popular desde las organizaciones sociales y no en los ámbitos electorales. Nos proponemos transitar organizadamente un camino de construcción de las condiciones necesarias para avanzar hacia ese horizonte y posicionar a un nuevo proyecto como opción válida para quienes quieran dar la lucha políticamente organizados y marchar sin voces de mando en ese camino que compartimos junto a otras organizaciones hermanas de nuestro país y el continente todo, porque creemos que este desafío no es tarea de unos pocos. Es así que en esta nueva etapa, queremos potenciar nuestros esfuerzos para incidir organizadamente en las luchas del pueblo, con una orientación libertaria y una perspectiva clasista, pero sin apartarnos de las trincheras de los oprimidos, estando junto a los trabajadores en los sindicatos, a los vecinos en los centros sociales, a los estudiantes en los gremios y a los campesinos en la lucha por la soberanía alimentaria, contra la concentración de la tierra y en defensa de los bienes naturales. Así apostamos al afianzamiento de nuestra militancia de inserción social en los distintos ámbitos y frentes de lucha donde estamos participando, en busca siempre de fortalecerlos, sin imposiciones ni pretensiones vanguardistas, sino con la militancia cotidiana y la sana discusión de iguales entre iguales.

Conscientes de que es difícil y seguros de que es necesario hacer lo imposible para intentar construir las herramientas adecuadas para la lucha, nos enmarcamos los socialistas libertarios en una campaña que es, y así debe entenderse, ardua y sacrificada. La experiencia y la historia nos muestra que sin organización se verterán tiempos y esfuerzos sin lugar a dudas con la más válida de las razones, con la mayor convicción y las mejores intenciones, pero dispersos caeremos pronto en el desgaste y en la perdida de objetivos para así poner en riesgo nuestra creencia de que se puede cambiar este sistema de barbarie por otro totalmente distinto. Porque creemos que el socialismo libertario continúa con plena vigencia.

Convencidos estamos de que el cambiar la sociedad solo será posible si logramos aportar brazos y mentes al servicio del pueblo, si construimos un movimiento popular fuerte y con independencia de clase, si forjamos un proyecto político transformador, y sobre todo, si colocamos nuevamente la utopía en el imaginario y en la subjetividad de nuestro pueblo como algo, no inalcanzable sino irrefutablemente posible.

Por el socialismo y la libertad
Nuestra organización tiene una matriz de pensamiento anarquista la cual postula al socialismo libertario como sistema político, económico y social. El mismo se expresa, para nosotros, sobre la base del pleno ejercicio del poder por parte del pueblo, de los principios de autogestión, democracia directa, acción directa, federalismo e internacionalismo, ideas fuerza estas que plantean un concepción del poder que no se identifica con la toma del poder por parte de un partido, sino que apunta a la socialización del mismo; al ejercicio del poder desde las organizaciones sociales, y es a esto que le llamamos construcción del “poder popular”. 

Nuestra concepción de la sociedad que queremos plantea que sin igualdad en la posesión de los medios de producción, en la distribución de las riquezas y en la participación política de nuestro pueblo, por medio de sus organizaciones sociales en la toma de las decisiones sobre temas que los involucra directamente, todo proceso hacia el socialismo se desviará del curso que le dio su cauce. Sin libertad, todo intento por instaurar el socialismo reproducirá la sociedad que se pretendió destruir. Es por eso que creemos que no hay socialismo sin libertad.

Nuestra lucha por el socialismo no es una mera conclusión idealizada de la sociedad que queremos, sino que resulta de las múltiples experiencias concretas que se dieron a lo largo de más de un siglo de fracasos por parte de distintas corrientes que no han podido avanzar en sus intentos por terminar con la explotación y la dominación entre los seres humanos, y por lo contrario han perpetuado otras formas de dominación bajo distintas investiduras.

En esa lucha por el socialismo y la libertad, que es una lucha de largo plazo, nuestra Organización Socialista Libertaria estará siempre presente, inmersa en las luchas de nuestro pueblo, y en ese camino ofreceremos nuestra militancia y todo nuestro esfuerzo por el logro de la revolución y la construcción de un nuevo sistema, donde “el hombre no sea mas el lobo del hombre”.

Nuestra visión de la organización política
Pensamos a la organización de las fuerzas libertarias como una herramienta potenciadora de los esfuerzos de todos y cada uno que la integra. Esta concepción de la organización plantea que toda acción militante es esencial y necesaria en el curso de la revolución, que todo libertario posee en su accionar una fuerza latente, pero que esas fuerzas fraccionadas, divididas y carentes de un proyecto político en común, no logran desarrollar su potencial real sino cuando estas fuerzas se organizan específicamente para obrar en conjunto con unidad ideológica, estratégica y programática. En esta ventaja de la fuerza organizada respecto a la fuerza dispersa se basa la capacidad de una mayor incidencia de los anarquistas en el campo popular y por tanto en la lucha de clases.

Nuestra organización es concebida como una libre unión de militantes que procuran un mismo fin y que para esto discuten, analizan y adoptan una base de acuerdos mutuos, el cual se expresa en un proyecto que les permite a sus integrantes actuar mancomunadamente a corto y largo plazo y en tal sentido desarrollar una acción y una práctica política orientada sobre bases comunes. Es así una herramienta de crítica, propuesta y acción transformadora desde la realidad social-histórica en la cual hoy nos toca vivir y actuar.

La OSL es entendida como una organización de intención revolucionaria. Esta concepción se expresa en la apuesta de adoptar, construir y desarrollar una estrategia de ruptura con el sistema imperante y que en este proyecto que supone la superación del actual orden social, se antepone y se postula la construcción de una nueva sociedad antagónica a esta. Somos, en tanto una organización de la corriente político ideológica del anarquismo que pretende una transformación radical del mundo en que vivimos, parte del espacio de izquierda clasista y de intención revolucionaria que piensa y trabaja por la revolución social.

Nuestra práctica política jerarquiza ante todo el trabajo de base, identificados con la militancia de inserción social y la lucha organizada, se desarrolla en la ligazón con nuestro pueblo, y solo desde el fortalecimiento de ese vínculo, de esa tarea de militancia constante y comprometida, entendemos que servimos a la causa de liberación de nuestro pueblo.

Nuestro rol en las luchas populares
Como socialistas libertarios, creemos que nuestra organización no es un fin en sí mismo. Lo que le da validez como herramienta es si su accionar aporta al proceso revolucionario y por lo tanto a organizar las fuerzas de nuestra clase, para que esta construya capacidad de lucha para llevar adelante un proceso de transformación social, y no podemos pretender esto sino es a partir de un verdadero anclaje en lo social y nunca imponiendo nuestro proyecto como secta iluminada.

Concebimos a las organizaciones sociales de nuestro campo popular que se crean y desarrollan en los distintos frentes de lucha donde el pueblo afronta las contradicciones de clase, como espacios donde se construye el poder popular y donde como clase nos debemos nuclear para dar la lucha colectiva en pro de mejores condiciones de vida, donde también se debe comenzar a construir hoy la sociedad que se busca y se anhela para el mañana. Entendemos a las organizaciones sociales como expresión y germen del poder popular, como las verdaderas fuerzas sociales que materializan la acumulación política para torcer la correlación de fuerzas entre las clases y por tanto elemento imprescindible para una estrategia de quiebre y cambio social

Y esa obra es de los oprimidos todos, el papel histórico que tienen los pueblos no debe, ni puede ser sustituido y/o reemplazado por ningún colectivo, organización o partido político. Es por tanto desarrollando el poder popular, es decir: socializando el poder político como forma de articular las fuerzas de nuestra clase que transitaremos hacia la construcción de lo nuevo, sin tener esto en cuenta, ninguna revolución que pretenda transformar la sociedad desde una perspectiva genuinamente socialista podrá llegar a sostenerse.

Es así que entendemos que los socialistas libertarios organizados tienen el rol de dinamizar las luchas populares, apoyando los procesos de concientización y organización para el cambio social, pero a la vez tenemos siempre claro que en esa obra, solo el pueblo, y no otro, marcará su camino. Nuestro rol entonces es fortalecer a las organizaciones sociales desde una perspectiva libertaria, clasista y revolucionaria, porque sin pueblo organizado no hay revolución posible y sin esta condición necesaria e imprescindible no habrá un nuevo mañana.

El legado presente de los que lucharon siempre
Nuestra lucha es desde abajo, desde los diversos frentes y junto a los que luchan siendo de estas mismas tiendas ideológicas o de otras pero que están de este mismo lado de la vereda, y esto nos compromete sí a hacer nuestro y defender el legado y sacrificio de los Mijjail Bakunin, Erico Malatesta, de los Néstor Makno, Buenaventura Durruti y Flores Magón entre tantos otros compañeros y compañeras que entregaron la vida por los ideales libertarios y por la revolución. Identificados sobre todo con los hombres y mujeres de nuestro pueblo que forjaron nuestro campo popular y construyeron la resistencia libertaria en nuestro país, recordamos entonces en este tiempo a los Adrián Troitiño, Joaquin Hucha, Juan Llorca, José Castelli, a las María Collazo, Virginia Bolten y Juana Rouco, a los León Duarte y Gerardo Gatti, a los Idilio de León, Heber Nieto y a las Elena Quinteros, y en ellos contemplamos a tantos cientos de hijos del pueblo que murieron peleando y por eso están presentes. Nuestros guerreros siguen de pies, y como en muchas herramientas del campo popular nuestra OSL también toma su legado y el compromiso de continuar su lucha.

Pero también transitamos, compartiendo su espíritu revolucionario, el camino de quienes tanto nos enseñaron con su ejemplo militante. Entonces conscientes de las consecuencias asumimos el riesgo de los Raúl Sendic, los Che Guevara, Emiliano Zapata, de los Sandino y Camilo Cienfuegos entre tantos otros que enfrentaron al enemigo y se hicieron carne de cañón en pro de la liberación de los oprimidos.

Cuando hoy se festeja el bicentenario de cuando el pueblo oriental se levantó contra el invasor, buscando frenar la mano a los malos extranjeros y peores criollos serviles al colonialismo, se hace vaciando de contenido la historia y a la par transando con los poderosos a mano tendida. No nos emula el culto al héroe de bronce o el jefe militar de los orientales como se rinde homenaje desde las esferas parlamentarias y las FFAA, pero si aquella gesta protagonizada por gauchos matreros, indios rebeldes, esclavos fugados y familias que habitaban la campaña, que de esa forma alzaban el grito de libertad. Más allá de las causas que impulsaron aquellas luchas, tomamos el ejemplo vivo de la rebeldía de nuestro pueblo que no nació manso contra la injusticia.

Nuestra organización nace de la esencia y el legado de las primeras sociedades de resistencia y federaciones, desde el Centro Internacional de Estudios Sociales y la FORU (Federación Obrera Regional Uruguaya), herramientas que forjaron las luchas y cimentaron los orígenes mismos del movimiento obrero y popular en nuestro país, y que permanece latente como bandera roja y negra y paradigmas de lucha hacia el socialismo. La 1º huelga general en Uruguay de 1911 donde el movimiento obrero enfrentó a las patronales dejando el claro mensaje de que las conquistas se logran con lucha y organización; y la influencia del 1º Congreso del Pueblo del 1965 que se expresó contra el imperialismo y la oligarquía, pero también estamos contra el capitalismo y la burguesía local o extranjera porque la lucha no es entre nación / imperio, sino entre explotado / explotador, oprimido / opresor. La lucha de clases continúa siendo el motor de la historia.

Y con esas luchas históricas pero comprometidos con el presente, al cumplir 4 años de sus comienzos, nuestro proyecto socialista libertario abre hoy una nueva etapa como Organización Socialista Libertaria, compuesta de militantes anarquistas algunos incorporados recientemente a las luchas sociales, otros en la lucha desde hace años y que en esa experiencia acumulada y comprometida con las causas populares, desde los barrios y medios de comunicación populares, emprendimientos productivos cooperativos y sindicatos, centros estudiantiles y trabajando en la tierra, reafirmamos los acuerdos sobre principios orientadores e ideas fuerza ya alcanzados, e incorporamos otros como necesarios para proyectar nuestra militancia en la impostergable lucha hacia un mañana mejor, ese mundo nuevo que llevamos en nuestros corazones.

SALU COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS

AVANZAMOS CON ORGANIZACIÓN Y LUCHA
POR EL SOCIALISMO Y LA LIBERTAD

ORGANIZACIÓN SOCIALISTA LIBERTARIA - URUGUAY